半路出家见闻录（转）

　　32、
　　
　　不是所有人都能上山待着的。
　　大多数人还是要在世间生活、学习和工作，如果您读到这些小文，也许会问，高僧多高啊，哪里够的着。
　　我决定透露一个秘密，不过，这个秘密透露出来也不忍心。怕把方丈给累着，据说，现在他就累的够戗，每天只睡三、四个小时，据他领导的僧团里的僧侣们写文章讲，方丈绝不浪费时间，像个不停歇的永动机，为佛教四处奔波、领导僧团、教育弟子、管理寺院，回答信众的各种问题。
　　他在网上回答。
　　新浪网上的“学诚法师的博客”上，可以给他留言，发小纸条，提出问题，一般情况下，第二天或者第三天就能收到他和弟子们的回答。
　　这是一个极其庞大的工作量，我一般没有特殊的问题，不去打扰他，有时候实在想问，忍忍就过去了。高僧也是凡人的肉体，累坏了，以后再有问题怎么办啊。再说，问多了也消化不了，挑重点问几个问题，有了答复，就狠狠地吃透大师的答复。
　　大师和弟子们每天都要回答很多问题，山上好些居士一起忙碌了很长时间，整理了这些留言和回复，数百万字。已经结集成书。
　　很多问题都可以对号入座。
　　这些问题中，千奇百怪，有的有价值、有思想，有的也是胡乱问，有的可贵，有的可笑，什么样的都有。对我来说，凡是不喜欢的问题，或者是很多人反复问过的问题，问烦了，都恨不得找到问问题的那个人，打他一顿，然后质问他，你怎么能问出这样的问题来。但那是我，不是大师。对大师来说，无论什么样的问题，都是众生的苦恼，都是大师要为之付出心力去解答的。
　　真是全心全意地为众生。
　　全心全意可是个了不起的境界，基本上这个境界就无我了。但我理解再无我，也是要吃五谷杂粮的肉体，没完没了地，累狠了也是不行的。
　　但我从未听大师讲过他很辛苦，很累的话，却总听他教诲弟子们，做的太少，要努力，要为众生付出一切。
　　我看过江西庐山东林禅寺大安法师的讲座录象，叫《一函遍复》，是关于印光大师的讲座，《一函遍复》是印祖的一篇文章，当年印祖通过信件的形式回答全国各地的信众的问题，一封又一封的，祖师不辞劳苦地每天工作到深夜，写信件无数，回答问题无数。
　　祖师的身体也因此熬的够戗。
　　后来，印祖写了一篇文章叫《一函遍复》，把所有的问题集中在一起做了一个统一的回答。
　　这些文章在印光大师的传记中可以读到。
　　可惜的是我还没看过印光大师的传记，因为时间太少，整天瞎忙，一天下来，读祖师传记的时间就没了。
　　以后抽空再读吧。
　　龙泉寺的流通处有一排书架，整齐地排列着很多书籍，都很好看，适合各种根器，我有一个受了半辈子唯物主义教育的朋友来寺里参观，看了一遍说，这些书，都看不懂。
　　但，还是找到了一本看的懂的。
　　那是一本凤凰卫视老板刘长乐先生和星云大师的对话录。
　　其实，深入了解寺院的生活就会发现，高僧们都有个特征，为信众的事情，解答问题啊，开导众生啊，都不辞劳苦，用世间的角度看，绝对是劳模，绝对超过任何一个世间的楷模，几乎都是在玩命。
　　他们一生所做出的事业确实不是凡人所能够理解和想象的。
　　他们和世间的劳模又有极大的不同，他们的一生为了普天下无论知识分子、劳苦大众的福祉和生命的解脱鞠躬尽瘁、殚精竭虑以外，还充满了洒脱、机锋和超凡脱俗的智慧。
　　当然，这是一个佛教信仰者的判断和观点，肯定会站在信仰的立场上去谈论这个话题，我还没想过用唯物主义着的立场去看待这些祖师的言行，也没想过用别的信仰的立场去想。
　　也许，上面的这段描述过分了。
　　祖师做着祖师的事情，凡人过着凡人的生活。
　　生活本该如此。
　　犯不上如此矫情。
　　只是，是凡人就有凡人的习气，尤其是写文字的人。写着写着就掉进矫情的坑里，这些坑都是自己的习气挖出来的。这些年我一直小心，也免不了会往里掉。
　　龙泉寺有一面影壁墙，上面有“南无阿弥陀佛”字个大字，就是印光大师的字。落款的印章叫“常惭”。
　　好象意思是，常常惭愧，修为不够，为众生做的太少。
　　这个，我很难理解。那可能就是大师的境界吧。到了那个境界就会是这样的思想意识和状态。
　　这个高度是很难触及的。
　　我带着六岁多的儿子读经，他很淘气，很调皮，给我出了很多难题，有的时候我会有耐心，但更多的时候就跟他着急，急了就会呵斥他，我都累着这样了，为了你，为生活，你看我都忙成什么样了。你还这么不听话。
　　你看，这境界，哪有可比性啊。
　　
　　
　　

　　33、
　　
　　 我确信我不是个别人说什么就轻易相信的人，肯定是要经过自己思考、分析，最后做出判断，判断不了，先不下结论，小时候不懂这个，判断不了的就先下个草率的结论，干过很多蠢事，说过很多蠢话。
　　一听说在寺院里，很多人先想到，喂，老刘，寺院要吃素的吧。
　　没错，寺院是要吃素的。
　　我吃素有很多年了，当初吃素是想试试自己能不能做到，没想太多，总觉得别人能做到的，自己也想试试，有一次，陪人吃饭，是个老外，说话也听不懂，闲着没事，我就心血来潮，当下就不吃肉，一桌子海鲜也不碰，只吃桌子上的素菜。
　　没想到，就这样下去了。
　　关于素食的文章我写了很多，好处也写了很多，基本上吃了素以后，生病少了，大脑也清醒很多，思维敏捷，反应迅速。对写作和绘画都有好处。
　　我觉得自己有耐心，不知道是不是跟吃素有关系。
　　应该还有很多形而上的好处，因为自己没有修为，所以不敢乱说。
　　但，我可以得出一个结论，人吃素是可以的，而且可以过的更好。
　　这些年，因为吃素也带来些麻烦，在外边吃饭，别人会问很多问题，有人问，老天，那你一辈子要少吃多少好吃的呀，亏不亏啊。
　　这个问题比较逗，我觉得不亏，动物尸体，算什么好吃的。
　　还有人问，你身体怎么样？
　　 我身体很好。
　　还有人问，你的孩子也吃素吗？
　　 没错，在山上，我的孩子和山上的僧侣居士一样吃素，吃的都一样，粮食蔬菜。也没有刻意补充什么营养之类的。
　　我没有这方面的经验，只能用个笨办法，就是实践，因为自己实践了，觉得不错，所以，孩子吃素，也就顺理成章。
　　很多人会觉得，孩子吃素，太过分了吧。会不会影响孩子的成长啊。会不会影响孩子的身体啊，孩子成长的时候正需要营养的啊。
　　会对孩子有影响。
　　我觉得是好的影响。
　　大概是做十多年的时间吧，各个城市的儿童医院总是人满为患，孩子的抵抗力严重下降，动不动就生病，基本上，我的刚添孩子的朋友，你给他打电话，十有八九就在儿童医院，陪孩子看病。
　　这可不是夸张。
　　我姐姐的孩子小的时候一周一次，每到周末必犯，上吐下泻，没办法了，到了周末，先吃药。
　　至今总去医院。
　　我想，应该跟饮食有关系。
　　营养这个说法我觉得不太靠谱，动物尸体就一定有营养吗？人一定要靠动物的血肉滋养身体吗？对市面上的营养学说，我持怀疑态度，而且以自己的实践觉得那些理论大有问题。很可疑。
　　可是，孩子成长的过程中，大人不给孩子吃点鱼虾精肉王八乃至螃蟹什么的，就觉得对不起孩子。
　　各人有个各人的认知，而且现在的营养理论很霸道，铁板钉钉地告诉人们要吃肉。
　　我的儿子吃素，身体上，没有任何问题。
　　而且，体质超级好，像个永动机，除了睡觉和读书是安静的，其他时间都是动的，三四个大人陪着他玩，能把大人累死，他没事。在山上，寺里寺外地调皮个没完，不知道哪里来的精力。
　　而且，他很聪明。
　　他太调皮了，惹祸了。我决定惩罚他，他忽然很严肃地问我，老爸，你小时侯和我一样调皮吗？
　　我想了想说，差不多。
　　他说，所以，你小时候也会调皮，对不对，我还小，所以会调皮一点，大了就不会了。
　　说的让我下不得手。
　　当然，这个可能跟吃素没什么关系。跟他的前世有关系。
　　我女儿也吃素。
　　这个家伙跟铁打的一样，冬天山上那么冷，她肯定穿的比别人都少，精力也是旺盛的不得了，龙泉寺所在的凤凰岭常有我们爬山的足迹。
　　两个孩子跟超人一样。常常将我累的上气不接下气。
　　好几年了吧，女儿生过一次病，发烧，上午发烧，下午回家睡了一觉，梦见方丈了。傍晚时，退烧了，第二天没事人一样。好好的了。
　　儿子，几年以来，有过一次牙疼。再没病过。
　　有人会觉得吃素是不是会降低生活质量。
　　我觉得不会，吃素很爽，山上的素菜做的很用心，米啊面啊，各种蔬菜，水果，搭配着吃。
　　水是山泉水。
　　肯定是对身体只有好处，没有坏处。
　　最主要的是，吃素可以培养慈悲心，谁都希望孩子聪慧健康而且心地善良。所以，吃素是个很好的方法。长大了，肯定是个好人啊。
　　我个人以为，对小孩子来说，如果从小让他吃素，他就不会谗。往往谗的是大人。还有大人的错误知见，觉得不给孩子吃肉就是亏待孩子。你告诉孩子吃素是好的，吃肉是错的，孩子就不会谗肉。
　　慢慢的，孩子就会更加聪明健康。
　　况且，现在的肉根本就不能吃了，无数的添加剂、激素等等，从事过养殖和食品生产的都知道，这哪里还是一个正常的世界啊，简直就跟服毒一样。
　　实在有的人谗肉谗的厉害，那就多吃点水果和蔬菜，再实在不行，就少吃点肉，越少越好。本来聪明可爱的好孩子，被肮脏的动物脂肪催的脑满肠肥的，多不合适啊。
　　真要是不吃了，挺好的，反而有另一层天地。
　　很舒服，很愉悦，我怎么用文字把不吃肉的快乐告诉吃肉的人呢？
　　没办法，只能自己体会。
　　

　　34、
　　
　　陕西扶风法门寺出土了佛指舍利及众多大唐珍贵文物后，震惊了佛教界和整个世界。
　　由此我们确凿地意识到佛陀是一个实实在在的人，他在人间觉悟成佛。然后教化众生，他所创建的学习方法在这个世界上传播了两千多年，直到现在。
　　为安放这枚珍贵无比的佛指舍利，陕西在法门寺旁边重新建了一个很现代的舍利塔，2009年5月9日该塔正式建成并举行了舍利入塔安放仪式。
　　龙泉寺的六十多名居士在方丈学诚法师的安排下有幸成为这个仪式的参与者，一行人乘坐火车从北京赶赴陕西法门寺，住在法门寺。
　　出发前，我正愁女儿的教育问题，她继续地不听老师的话，好在寺院的僧侣很看好她，不辞辛苦地带着她，她也乐得跟着法师和寺院里的大居士后面，整天不知道她都干些什么。原本我想带她去全国各地的寺院和名山转转，后来听从僧侣的教诲，说，在这里不好好学习，跑到哪里也不好解决，心的问题还是要从心上去解决。
　　就算了。
　　去法门寺，没带上她，是个遗憾。不过，她还小，一旦开了窍，应该有的是机会体会和了解这些事情。而且，我尝试着给她讲这些故事，她也不爱听。
　　但，这些故事，却把我自己狠狠地感动了一番。
　　出发前，我看了六集记录片《法门寺》，这是一群高手制作的记录片，内容详实，画面极美，资料完整，看的很过瘾。
　　这个片子的制作者是唯物主义者，至少主要创作者、文案的写作者不是佛教信仰者，整个作品对佛教信仰是批评的，对文化是讴歌和赞扬的。
　　但，这不影响她是一部优秀的记录片。
　　片中讲述了一个历史细节让我很感动，梁武帝作为帝王崇尚佛教，在历史上被公认为最著名的佛教信仰者，在他的时代，出了一个著名的唯物主义者范缜，公开撰文批评佛教，梁武帝组织了他身边的亲戚朋友、大臣等等工作人员也写文章批评范缜和他的思想。据说有六十多人写了文章批评范缜。
　　这个拥有至高无上的权利的古代皇帝没有对这个思想上的对立者予以任何人身上的迫害，甚至没有查禁范缜的书。而是任其流传。
　　范缜该干什么还干什么。他的思想和他书籍影响了很多的人。
　　由此，我对这个皇帝充满的敬意，并不仅仅是因为他和我拥有一样的信仰，而是他具有的包容心。
　　看片也需要时间，六集，分两天看完，和看书不太一样，书是安静的，记录片有解说有画面，也算是学习的一种调剂。看着看着，就像看电影一样，会在那一段时间里忽然觉得自己沉浸在一个状态里，直到电影散场才意识到自己又回到到了现实社会当中。
　　也许就是这样的一种状态，让自己很感动。
　　故事讲到公元804年，日本僧侣空海既后来的日本著名“真言宗”的创始人随另一名著名的僧侣最澄法师随谴唐使入唐求法，历经风浪，船到福建靠岸后，当地官员拒绝其登陆，空海法师在船上撰写了一篇汉语文章，文中讲述了自己到大唐求法的恳切之心，当地官员见文后，顿觉此僧非同寻常，同意其登岸。
　　空海法师一行，辗转从福建到长安，如今的西安。
　　见到了兴善寺的惠果大师。惠果大师一见空海，就说，你怎么才来啊。
　　空海随着惠果大师学习了九个月，直到大师圆寂。
　　大师的碑文由空海撰写，这让当时的长安城文化和佛教界非常意外，当时的长安城文化和佛学高人云集，而大师的碑文却由一个只跟其学了九个月的弟子撰写，而且，他还是个外国人。
　　摘一段译后的空海大师的碑文：
　　弟子空海，遥望东海之东的故乡，感叹旅程实在是难中之难。来既非我之力，归亦非我之志。我师修钩召法以招我，当我乘船出发之朝，几次显示异相；而归帆之夕，又对我细说许多宿缘，和尚在示寂之夜，于弥留之际对弟子（空海)说：“你还不知道我与你宿缘之深吧？在过去多生之中，我们曾共同发过誓愿，弘扬密法，彼此轮流互为师资，不只是一两次了。所以我劝你远涉，传授我的深法。今你受法已毕，我愿已足。汝来西土就拜我为师，我如生东土就作你的弟子。你不要再在此久留，我就先走一步了。”回想我师这些话，进退非我所能决定，去留只有随我师之命了。。。。。。乃作铭曰：
　　 人间生死无有边际，佛的行愿莫能穷极。佛身如日丽天而照于水，分身现影百千万亿。我师乘愿生此世界，虽形为人而具佛智。他学习律藏、密藏不遗余力，所有经论尽罗于胸臆。秉受南山四分戒法，而又实修三密加持。他为三朝国师，受万类有情所皈依。举其灵验：若祈雨不日即降，若祈晴即时雨止。他的化缘已经完毕，安详地归于真际。慧炬既然熄灭，法雷不知再鸣于何期，大厦的梁木已经摧折，弟子痛苦何以堪之。墓门既然封闭，何劫始能再开！
　　六集记录片，片名叫《法门寺》，但全片讲述法门寺的内容并不多，更多的是讲唐时长安城的佛教、文化的盛景。讲法门寺时提到的文物发掘过程和历史，在以往的文字和视频资料里都看过多次，但这一次却注意到法门寺地宫的文物是和“唐密”有关，这是一个在中国已经失传的法门。但在日本很兴盛，而将这个法门带去日本的一个著名高僧就是空海。
　　龙泉寺院的学诚法师的博客曾经提到过寺院接待过一个来自日本的道伟法师，他是中国人，在日本留学学习唐密，很有修为。
　　同行去陕西的居士中有人专门负责整理僧侣们的视频资料，她告诉我，她整理的资料中就有道伟法师和龙泉寺僧侣交流打坐等修行的视频。
　　之前，陕西我曾去过两次，每次都是匆匆来，匆匆去。历史大致知道一点点，但从未想用心去仔细感受一下。
　　但这一次，却不同，用眼睛看、用耳朵听与用心去感受和体会所获得感知是完全不同的。
　　旅行方式也完全不同。
　　这以前，走过大半个中国，从来都是独自旅行，这一次，却是六十多人的团队。一路上不光唱歌还诵经，甚至，在列车上做早课。令旁观者瞪大了眼睛。惊讶不已。有同车的乘客感慨地说，现在的社会压力真大啊，所以这些人就信佛了。
　　在他看来，信佛都是因为在社会上生存不下去了。令我无言以答。我觉得有人是因为在世间都上了绝路，苦到头了，所以走上觉悟和解脱之路，有的人自然而然地走上这条道路。在我的生活中，后者多于前者。
　　完全不同的旅行和生活体验。从不适应到适应。
　　宗教和慈善团体对人确实具备极大的影响能力，下车时，一名一直对我们予以关照的列车员和善地与我们打招呼，挥手道别，然后合掌，火车驶出很远，依然可以看到他的静默合掌的影子。
　　我想，他是表达敬意和认可吧。
　　
　　

　　35、
　　
　　乘火车再乘汽车。
　　我们的大巴快要抵达法门寺时，经过很多民居，这里已不再是传统的中国农村的样子，而是一副在各地都处处可见的待开发的形象，离开专门建设的高速公路拐向通往法门寺的路上，两边已是商铺林立，显然，当地政府迫切地希望以此为契机发展经济。
　　法门寺的门口一左一右两块硕大的广告牌，一个是移动，一个是联通，分别由两个当手下最时尚的名人担当模特宣传一个全新通信技术，3G手机。这个技术将使视频、图片、文字的传播进入一个更快速、更便捷、更经济的状态。
　　无法预知他将对我们的生活产生什么样的影响。两个高高在上的模特一手举着电话述说着这个与古代社会完全不同的信息时代，一边似乎又在宣告这是一个无法抗拒的时代。他们的胳膊肘下面就是著名的法门寺博物馆，那里陈列着法门寺出土的震惊世界的来自唐代的无价之宝。
　　车从旁边的侧门进寺。将身后的繁华和喧闹关在了门外。
　　门里门外是两个世界。
　　寺院是后期恢复的，八十年代，这里残存的建筑被另外一家单位占据，就一个塔还算完整，寺院的僧侣从无到有，从小到大，一点点地恢复，其中艰辛不难想象。
　　忽然有一天，塔从中间倒了一半，有说是雷劈的，有说是因为地震。
　　塔倒了，地宫被发现，从此法门寺名扬世界。
　　这真是一个很传奇的过程，在法门寺彷唐建筑长廊里挂有记录这一事件的很多图片，其中，记录有关于文革时期红卫兵差一点就发现并毁灭地宫的关键时刻，寺里的良卿法师以自焚这种极端的方式惊退了那些无所畏惧的唯物主义革命小将们，从而令法门寺地宫保存下来，留给后人。
　　已有定论，这些珍贵的文物绝不仅仅属于哪一个国家，哪一个民族。
　　而是属于人类。
　　对于佛教徒来说，其意义和价值更是无法用语言来表达。因为地宫里供奉着佛指真身舍利。
　　一截佛陀的手指骨。
　　它让我们深刻地意识到，佛陀是一个人，是一个觉悟的人。彻底了脱生死烦恼的人，他有一个转凡成圣的方法，两千多年以来无数人用他老人家的方法也成功地获得了解脱，由痛苦到快乐，最终到彻底解脱，一直到现在。
　　这一切，不是神话。是真实发生在人间的历史。
　　这么表达，依然很让人费解，因为对于更多的人来说，佛教是宗教，有着很强的神秘感。把它完全当成历史理解也不是很科学，毕竟在读那些经论的时候，其间描述的很多内容与我们现有的历史观是有巨大差异的。
　　这里可能有时空的表达方式不一样，也有文字在传播过程的差异问题，也有一些我们暂时所不理解的内容。
　　法门寺的唱诵很好听。早、晚课能跟着上的我都跟着上了。
　　晚上，小广场上的钟楼里有一边撞钟一边唱诵的仪式。座在外边的塔下倾听。别有一番感受。
　　 我想，这种感受肯定和旅行者的感受是不一样的。因为是凡夫，所以也不知所以然，但是，既然相信人的前生后世，肯定就会有很多妄想。
　　 我就想过自己是不是唐时的一个不争气的小沙弥。不听师父的话，四处乱参学，瞎闯乱转，两千多年后，又跑了回来。
　　 当然，这肯定是瞎想的。不过，按照我所接受的信仰和人生观，人就是这样的，不断地轮回，生了死，死了再生，却对过去的事情一无所知，除非有了大的成就，否则一直不知道自己就这么被生死缠缚。沉湎在爱欲、亲情、物欲中，不得解脱。
　　 这个认知，对我来说，也是人云亦云，我也不是亲眼看见，也不是真的就有了确定的感知。瞎猜瞎想，而已。
　　 我曾经很想知道前世的事情，也追问过我认为有修为的人，但都没有得到我希望的答复。现在想起来，知道不知道的都没什么价值，人是要活在当下的，不是活在历史当中的。
　　 当下能做什么，很重要。
　　 人类现有的文明很难接受一个轮回理论所带来的价值体系和世界观，倘使有人看出来一个蛊惑仔的前世是秦始皇。或者有人告诉一个名人，喂，你的前世是一头驴或者是一个屎壳郎。
　　很难接受。
　　不过，我看过一些高僧的讲座，提到过一些历史名人的前世分别是谁跟谁，比如苏轼的前世什么的。
　　很有意思。
　　可是，再有意思，那也都是过去的事情了。
　　法门寺接待我们的僧侣很忙，因为这里即将要举行的佛指舍利入塔仪式有三万人参加，之前，新的舍利塔就在老的舍利塔旁边兴建，高达一百四十八米，占地很大，广场能容纳十万人，一条大道有一点五公里长，几个大门均非实用性建筑，很壮观，很震撼。
　　不仅仅是建筑本身，光是这个规划本身，就能想象的出会有很多的争议和麻烦，她涉及到宗教、历史、文物、文化、民生、经济和政治形势等等。经过多年的规划和建设直到今天建成投入使用。这绝对是一个庞大的工程，需要很多人付出劳动和心血，争执、妥协、让步、冲突等等。
　　最终，成就一桩载入史册的事件。
　　很不容易。
　　人世间的事情就是这样乱七八糟的，因为人跟人不一样，用心不一样，有人为名，有人求利，有人为众生，有人为信仰，有人为地方经济，有人稀里糊涂，人云亦云。
　　同样是做一件事情，目的不同，结论就不同，但却又是一件事情，就会有冲突和纷争。协调下来并最终成就她，就很了不起。
　　入夜，法门寺内三三两两散布的僧侣，清净的唱诵声，钟声都很让人遐想，旁边正在筹备的新舍利塔正在排练第二天的仪式，灯火通明，歌声阵阵。一排舞台专用的激光灯发出的强烈光线直射云端。很多居士拿着摄像机和照相机或者有照相功能的手机对这新舍利塔拍照。
　　有人说，哇，我看见了佛光。有人说，不对，那是激光。
　　有人说，哇，那就是佛光。
　　仪式从第一天开始，就下雨，一直到结束，雨停。不知道为什么，各人都有各人的解释。
　　哪种解释似乎都有道理，但不重要，我觉得重要的是，作为一个在家的俗人，有幸住在法门寺。这很重要，在自己的一生中有幸目睹见证这样一段历史，很幸运。
　　身在法门寺，有感动，有思考，也有和时代相关的困惑和叹息。
　　

　　36、
　　
　　回想起来，那几天，就好像回到了古代的一个时空环境里，偶尔出寺上网传个文件，才意识到自己是在现代社会里。
　　寺院里的僧侣都穿着古代的僧服，居士们在正式场合都要穿海青，据说，海青是汉代的礼服，居室们平时也都会穿一种专门的居士服，古色古香的那种。
　　甚至，有一天，我去用斋，低头走路正打妄想呢，一抬头，看见一个道士，冲我微笑，悠悠地说：“无量天尊。。。。。。”
　　道士我也见过，在北京的白云观，龙泉寺旁边也有一个道观。假道士也见过，在北京的地摊上就见过穿着道士服给人算命赚钱的。
　　但这一次，我确定见到的是真道士，因为他的道士服一看就是穿了多年的，不是街边一看就是买的戏服出来蒙人的。而且，这个道士器宇轩昂，慈眉善目的样子，这可不是装就能装出来的。
　　在电视里看过一些道士的介绍。知道世界上有很多真道士，他们修道修的很厉害。很有功夫。
　　眼前这个道士和我打招呼，我愣了楞神，本能地回以礼节，合掌鞠躬。
　　道士飘然而去。
　　不知道他为什么会来到法门寺，是公干啊，还是交流啊，还是别的什么，令人遐想。
　　法门寺里有很多高僧，我判断高僧的方法很简单，看样子，其实也很不靠谱，就是看谁面目和善，和气，有气质，我就觉得是高僧。
　　当然，别的办法我也没有。
　　我见到几个岁数大的，我觉得是高僧，也见到一些年轻的，嘴角永远保持微笑，腰板笔直，跟龙泉寺的僧侣们的气质一样。还有一个年轻的给我印象深刻，他总是拿着一把折扇。风度翩翩。
　　新落成的舍利塔里也见到一些僧侣，有的还因事攀谈了几句，感觉都很有修为。
　　印象最深刻的是在大慈恩寺里见到的一个高个子僧侣，眉间竟然有一根非常非常长的眉毛。慈祥和善。
　　不过，看祖师的传记，真的高僧，好像都看不出来，好多祖师都是伙夫出身，在厨房里忙了多年，忽然有一天就出来传法，成为一代高僧。
　　这样的例子很多。
　　基本上，僧侣们都很有威仪，法门寺里有一个佛学院，佛学院是一个仿唐代的建筑，不大，和一个大殿差不多大，我进去的时候，可能僧侣们正在课间休息，三三两两地在门外，或站或坐，身着僧服，长褂飘飘地，都极有威仪。
　　以一个有影像工作经验的人来看，恨不得立刻找个相机或者摄像机给记录下来。确实，那种感受，就是跨越时空。
　　感受是感受，现实是现实。
　　这是一个为逐利而无所不能的时代，无所不用其极的时代，我是在想不出来逐利还能比现在更凶猛的样子是什么样子。
　　晚饭后，有个同行的居士告诉我，有一个来自五台山的法师要回五台山，需要化缘路费，我和另一名居士恭敬地供养了些盘缠。
　　一个小时以后，这位同行的居士愧疚地说，上当了，他是听另外一个女居士说的，而另外一个居士可能上当了，因为那个五台上的法师说，根本就没有这回事，希望大家不要再上骗子的当了。
　　有骗子混进了寺院。其实，这种诈骗行为屡见不鲜，马路上、街巷里很多地方都有，但是跑进寺院里却是让人防不胜防。
　　有一个居士怕我生气，安慰我。
　　其实，我是用不着安慰的，我绝不会因为这事而放弃给于和布施，因为我听说过一个故事，这个故事可以安慰我的一生，很多人都听说过，但我还是愿意在这些文章里重复一下，这是一个来自西方的故事，说是一个富豪运动员，将一笔巨款赠予了一个身患绝症的孩子，让他治病，后来，有人告诉他，说，他被骗了，那个孩子根本就没病。这个运动员说，真是一个好消息。人家惊讶地问，喂，你被骗了，怎么还说是个好消息呢？运动员说，因为他没病啊。
　　这个故事很老套。但是很管用。
　　这个纷繁复杂的时代，无论有什么样的人，有什么样的事，古代的、现代的、东方的、西方的、宗教的、文化的、艺术的、唯物的，不管怎样，心是最重要的。
　　我小时候天热的不行的时候，我父亲就说：“心静自然凉”。
　　这话，我是绝对相信的。
　　我相信他老人家跟我一样，并不真的懂得这个道理，不过是人云亦云而已。不过，人云亦云一下也是有用的，至少我们嘴里讲的是真理，剩下的就是实践了。
　　

　　
　　37、
　　
　　事先得知法门寺参与组织的这个活动将有三万人。
　　这是一个很庞大的数字，依照我以往的经验，一个团体和一个组织，一千人以上就很难搞的定了。
　　我有几个朋友，企业做到一千人了，管理很乱，乱到什么程度呢，乱到一塌糊涂，主要是世界观混乱，有的干脆把员工天天列队，踢正步，说是军事化训练，经常带人参观，还有的全家上阵轮流给员工做思想政治工作，训话讲课。
　　讲的什么呢？
　　 有的有道理，但也不是总有道理，所以，常常乌七八糟的理论就出来了，好在员工多的企业多是制造企业，很多员工来自乡下，也没有什么文化，怎么管就怎么着，但是，矛盾还是很深的。常有跳墙逃跑的。集体辞职的。
　　还会对簿公堂。
　　有时候老板无奈了，就会动用一些不合情理的手段，员工也有这样的手段。双方对立。
　　龙泉寺大概有二、三百人在一起起居、学习、工作。
　　凭心而论，这是我见过的最和合的团体了，少见争执，矛盾，有，也是很快就化解。所以，我想法门寺做三万人的接待工作，应该没有大问题，但是，到了以后才发现，法门寺确实很了不得，这么多人住宿、吃饭、却有条有理。
　　而且床位、房间严重不足。
　　光是吃饭就够头疼的。
　　长长的等待吃饭的队伍，排着队，拐个弯就看不到头了。
　　我只见到一次伙夫对吃饭的人发了点脾气，吃饭的人微笑着化解了怨气，原因好像是定好的时间但是来晚了。
　　这么多人吃饭，不耽误时间，还要都有条理。还都要好脾气，这需要多好的制度啊，多好的人啊，多好的环境啊。
　　那是件多难的事情啊。
　　很多工厂、学校等等团队的食堂相信都会有些头疼的经验。几十个人去招待成千上万人吃饭，黑压压的，看一眼就先晕了，别说把这么多人都照顾好了。
　　法门寺的日子里。
　　有一个安排我们吃饭的居士大姐，总是和颜悦色，见到我们，都是安排我们先用斋，极其用心，从未见她着急。越是这样，越让我心理觉得不安，自己有何德何能啊，让人家这么照顾。
　　想伸手帮人家洗洗碗，也被断然拒绝，理由是有人洗，而且，在他们认为，我们的行程和做的事情更为重要，我们是客人，他们确定我们正做着一些了不起的事情。
　　我觉得他们更了不起。
　　每次吃完饭，都要给他们鞠个躬，以表示愧疚和敬意。别的也就做不了什么了。
　　直到走的那天，想对他们说句感谢的话，也因为他们太忙碌了，而没有机会开口。寺院里叫厨房为“大寮”，大寮里的除了刚才提的那个居士大姐之外，看到的大概有十多个居士，有老人，有中年人。
　　这是我看到的，相信更有看不到的烧锅、采买等等默默付出的人。
　　这些人的默默付出来自寺院对他们的人生观的教育，我也在接受这种教育，这种教育就是利他。
　　而利他的最终结果就是合和。
　　当然，制度和方法也很重要。我理解的管理就是把很多脾气秉性都不同的人捏在一起做事，这是世界上最难的事情。
　　一开始好做，就跟炒豆子一样。
　　大锅里放几十个豆子，好炒，老板一把大勺刷刷刷地就能干了。
　　可是，满满一大缸的豆子，老板一把小勺就炒不动了，炒着炒着下面就糊了。我想，千人以上的企业就跟这个差不多，最后老板没有办法就糊弄糊弄，扒拉扒拉算了。
　　真管起来，心有余而力不足了。
　　上万人就更不容易了。
　　我观察了龙泉寺在管理上的一些举动，住宿制度，吃饭制度，都很了不得，在办理法会这样的活动时，动则招待上千人。很多经验，拿到社会上，直接就可以用。
　　这就好比有一把超级大的铁锨，操作的人还有大力气，大智慧，不管锅有多大，豆子有多多，火有多大。直接都能适时适机地给翻过来。炒透炒熟。
　　刚去寺院的人可能不太理解，怎么寺院里住着常常换房间，常常有些看似折腾人的制度和行为。其中肯定是有宗教意义的，比如不让人贪恋执着自己刚刚适应和喜欢的环境，但这个太高，一时不太好理解。
　　比较好理解的是，这些制度如果用在社会上，对改善社会团体中的很多现象都有着很大的帮助。
　　特别是对人心的教育。
　　很多方法都是对应对人心的。
　　法门寺是个老寺，旁边盖了个新塔，塔里有佛像，有功德箱，有诵经的地方，有木鱼，有磬，有蒲团，但是她却不是寺院。
　　他的所有权和管理者不是寺院。
　　在中国，很多寺院在景区，景区有一套管理制度，寺院有一套管理制度，除了有不同的世界观，还有不同的文化背景，不同的脾气秉性和处事原则，大家还要合在一起做事情。一做就是大事。
　　这多难啊。
　　当然，真的高人，不会在这些外相上有执着和困惑，但是，这活在世界上肉体凡夫大多数都是烦恼重重的俗人啊。
　　搅在一个大锅里，多不容易。
　　有心人可以充分了解一下寺院的管理制度和方法，选一些适合企业团体的，用上，绝对好使。
　　一家之言，信不信的由你。
　　前面早就说过，这个系列小文就是消遣的，不能当真，可以批判着看。不过有一点是可以负责任的，法门寺、龙泉寺的一些制度和管理方法确实值得企业经营者琢磨琢磨。好像也不用花钱。
　　小住几天就有体会。
　　干企业都聪明绝顶，好多东西一看，就明白了。
　　

　　38、
　　
　　越写越心虚。
　　前些日子有杂志约稿，关于素食的，我就找出了一个多年前写的，一看，文字那么生硬，见解那么浅薄、幼稚。顿时羞的脸红。
　　想想这些文字，也就不到一年的时间吧，前面肯定也是浅薄加幼稚。自己都不忍心回头细看一眼。埋头就这么写下来了。
　　我猜，很多文字工作者到了晚年都会忙着改自己的文章，不明就里的会觉得，这个知识分子真是很负责，这么大岁数还不知疲倦地改文章，了解一点的就知道了，其实是难为情，这些文章删除了、烧掉不舍得，留着又不好意思。
　　所以就改啊改，改成当时的那个见地。
　　可是，当时的这个见地就不浅薄，不幼稚了吗？
　　没办法，凡夫啊。所以，看着这一屏幕密密麻麻的文字，我也有点心灰意冷。这么多废话，怎么办啊，如果有幸成书，您要是觉得不好看，干脆把这书就给烧掉。
　　上山不到一年，有时候会下山在自己的公司里给一些慈善活动剪辑纪录片。但自己的心跟在山上一样，作息也一样。公司的员工都以为我很有修行的样子，早上四点起床，神神叨叨地念经。
　　一整天不是听经就是念经。
　　我倒是不打扰别人。也许，打扰了，人家也不好意思说。
　　看学诚大师和弟子的对话中提到，学习也不见得就是念经、打坐，搞的不好，也就学到个僧人的作息。
　　真是不容易。
　　大师最近在讲一个“论”，叫《百法明门论》，要是看原文，打死我也是看不懂的，但是，经大师深入浅出地一讲解，多少就理解一点。
　　但，绝大多数还是不理解。
　　已经讲了十三讲，每一讲都仔细听了录音，看了记录文字，山上有高人把这些文字做了详尽的标注，立了大小标题，便于理解和接受。
　　最好有效的办法是参与整理录音，听录音然后 把字记录下来。
　　大师有福建口音，我整理过几段，越整理越顺，口音也渐渐熟悉了，关键是对内容有了点感觉。
　　回想起寺院里挂的一些世界佛教论坛的照片，包括那些“从心开始”的标题，以及一切的训练和学习，似乎都是跟“心”有关，直到讲解《百法明门论》的标题“心的世界”，也是讲“心”的。
　　我所面对的应该是一个完整的、严密的学习体系。
　　隐隐约约地似乎看到一点，但是，看不出来这个体系到底有多庞大，多严密，更看不清楚也看不全面这个“心的世界”到底是个什么样子。
　　心的世界不是别人的心的世界，是自己的心的世界。
　　有自卑感。太高深了。自己都搞不清楚自己是怎么回事。
　　“了解并真正能够驾驭自己”好像就是山上的僧侣费了吃奶的劲想要教会我们的东西。可能正是这个能力能是人类离苦得乐的重要能力。
　　世上不如意的事情十之八、九，也没办法，只能让自己有本事，却绝无办法让世上的事情都合自己的心意。
　　而且，自己的心意都很不靠谱。
　　我做了些实验，先学着不和人对立，不抬杠，不拿自己的观点当个事，不执著自己的想法和认知。
　　四年前，写过一个电视剧，二十多集，写完了，和导演以及演员就形同陌路了，大家在一起吵架，都想说服对方，搞的都很狼狈，想来，我是最丑陋的一个，面目可憎。
　　很后悔。不应该拿自己的观点和想法当回事。
　　放在整个人生来看，我的关于电视连续剧的观点和认知算个屁啊。绝不值得伤肝动气地与人争执。
　　一争执，后来的事情都不顺。
　　这个电视剧四年以后陆续播出了，好看不好看对我的人生，对这个社会，也都没有什么究竟的意义和价值，但是，可以传播一些正面和积极的东西。
　　做没做到，因为也不是我一个人的创作，也很难说，但至少负面的东西肯定是没有。
　　山上的学习是教会我们认真而不当真。
　　今年写电影《我和你》，我就多了个心眼，跟谁也不对立，跟谁也不抬杠，尊重他人的意见，做的虽然不是很地道，但出了件很神异的事情。
　　按惯例，要开创作会议，所有人会对剧本提出各种各样的意见，以前，都是要吵成一锅粥，严重的会不欢而散。
　　这次，我学乖了，谁的意见我都听，有没有道理全都听，因为意见和意见之间都是有矛盾的，都听了，本子就没法修改了。
　　我也听。
　　听到所有人我感觉都舒服了，只有一个摄像师的意见，我没有认真倾听，流露出傲慢的不耐烦的心态，立刻被别人捕捉到。不愉快就有了。
　　但，总的来说，还是算好。
　　神奇的事情出现了，本来提意见提的最尖锐的悄悄对我说，其实，你不用太在意我的意见，我只是一说，剧本已经很出色了，真的。
　　灵验了。
　　学佛学的灵验了，显灵了，在我看来，这就是显灵了。以往，我们争的就是，我说我对，他说他对，我说我的好，他说他的好。
　　然后就吵的死去活来。
　　这一次，反过来了。
　　事情好干多了。
　　如果这也算是修行的话，我觉得这种修行很受用，很好啊，很爽啊。
　　接着我又尝试一下，看看自己能不能驾驭自己的情绪，结果很失败，公司电脑里一个重要的文件丢了，我是想了，再重要能有多重要，不值得为它伤心，假设自己明天上午就死翘翘了，还会因为丢了个文件而痛苦不堪吗？
　　找回来就找回来，找不回来，我就是哭也哭不回来。
　　我还不如好好地，该读书读书，该睡觉睡觉。
　　说着容易，做着太难，晚上躺下，脑子里想了好几遍这个破事。往设计室跑了好几趟。放不下，后来也就放下了，算是没太被这事折磨。
　　果然，文件后来又找到了。
　　白被烦恼折磨了。
　　接着我的车在北京给扣了，因为是天津牌照，长期在北京，没办相关手续，在北京又有很多违章，算是漏网的外地车，一直以为很侥幸，连奥运会期间都没检查出来，这次终于逮住，扣了，我就烦啊。
　　一干别的事，就忘了烦了。可是想起来就烦，贱骨头。
　　一破车，烦个屁啊。最多也就是个罚款，再大不了不要了呗。想通了，就好多了。
　　但，还是有点烦，就是功夫不够。
　　什么时候我要是有这功夫就好了，一听说我的车被扣了，心里先一乐，那破车终于被交警抓住了，交警们多高兴啊，站了一上午，终于抓了个漏网很久的外地车。
　　他的喜悦，也是我的喜悦。
　　

　　39、
　　
　　结夏安居。
　　是寺院里的一个修行方法，僧侣们在一段时间里尽量不出门，集中修学，一般就很少见到僧侣了。本来我就和那些有修为的僧侣接触的并不多，偶尔也想过多接触接触，是不是也能让自己多长点本事，但又觉得多接触也没用，境界不一样，挨得再近，也是白搭。智慧好像不是仙气，也沾不着。
　　否则的话，在他们房间里与他们朝夕相处的蚊子、苍蝇不都开悟了吗？
　　因为自己笨，没别的办法，只能抓住一两句好好学，好好领悟，学诚法师讲的《百法明门论》彷佛都听懂了，但那个“懂”无非都是建立在自己以前的知见上的，根本是不懂的。但是，有一两句是有体会的。
　　对我这个笨人来说，一两句，就知足了。或者一个法门，就知足了，死揪着这个法门不放。不搞出名堂来，死不罢休。
　　不过，要是遇到半吊子的老师，我这种人就算是死定了。
　　我想，有智慧的人绝不会如我们一样，随便说着玩。最早的那个背书的法门使到现在，很牛，就是冬天那个月夜里，一名僧侣教给我的边背书边默写的那个法门，灵验了，记忆力增加，而且读一些晦涩的经论，基本上就没什么障碍了。而且还越来越喜欢读这些以前看来生僻晦涩的经论。特别是背《入菩萨行论》，古圣贤大德实在是了不起。这些东西对自己的身心真的是能发生物质影响。
　　很神奇。
　　仔细想，哪里是什么法门啊，就是一个背书的方法，首先你要相信，然后你要去做。
　　方法和学问太多了，根本就也记不住。一看书目，就晕了，到死也读不完啊。还有别人整理出来的僧侣的开示，学诚法师的博客上的内容我几乎通读一遍。以为读了不少了，再一看，还有《法音》、《法炬》。。。。。。
　　晕了，加上经典，这辈子也读不完。
　　《大般若经》，更是长，六百卷，一天一品，这么读，我看得读几年。才能读完。
　　经论之间好像都是相通的。记忆中有一些片段，会在某个时刻浮现，以前，曾经看到过台湾的慈济协会的证严上人有一些小句子，其中有一句好像是，她老人家的祈祷不是祈祷一切顺利，而是祈祷拥有克服困难的能力。
　　这让我很震撼。因为我经常祈祷一切顺利，一切顺利。生活啊，不要为难我。事业啊，一切都好，家庭啊，一切都好，孩子们啊，一切都好，老人们和所有的亲人们啊，一切都好，万事顺利。。。。。。。
　　从未想过要拥有克服困难的能力。
　　先不说祈祷是不是真有作用，单说这种生活态度，就让人觉得不凡，如果要效仿，我觉得应该效仿这样的态度。生活怎么可能一帆风顺的吗，还是祈祷自己拥有更多的能力来的更现实。更有用。
　　当然，这是自己的想法。
　　山上的慈善基金会常常会举办一些活动，我参与组织了一个。组织完了一个，挺顺利的，一切都如计划进行，没出大的纰漏，算是成功了，完毕。大家都很高兴
　　有个僧侣来视察，背着手，看了看我，叹了口气说，很遗憾，成功了。
　　听的我那个爽啊，就爱听这样云山雾罩的话，僧侣吗，天天说些跟大家一样的俗话，家长里短，一帆风顺，恭喜发财的套话那多没劲啊。
　　我就爱听这样神叨的话，我就爱琢磨他的话。
　　当时就理解了他的意思了，但是，当时身处那个时空中，身心完全是在那个环境那个氛围中的，不可能有大的体会。事隔一段时间了，再琢磨。就觉得自己笨了，应该当时就能彻底地，不沾染地跳出来，体会这个话。
　　成功就是傲慢，失败能让自己更有觉受。
　　你沾染了那个所谓的成功的感觉，反而没什么受用，哈哈一乐，听几句赞扬的话，就过去了。白干了。
　　其实，人类社会乃至我们自己谁也不真的在乎多一场少一场成功或者失败的慈善活动。
　　要是干失败了，就会左烦恼右烦恼，左反省右反省，搞的不好就反省出点跟学修有关的觉受。
　　当然，这是建立在宗教意义上的，宗教意义是让我们放下现世的贪着，成功了又能怎样，失败了又能怎样，你就是把整个人类世界再搞成功一次革命，又能怎样。
　　死了还是两手空空。
　　趁着还有一口气活着，赶紧搞明白生死是怎么回事。早日了脱。不跟这死乞白赖地轮回了。
　　这么看，失败了比成功要可贵，以后凡是做成什么事了，就鞭策自己说，很遗憾，又成功了。做砸了什么事，就庆幸，幸运啊，终于搞砸锅了。
　　当然，是要在心里默念的。嘴上不会叨叨出来，不然，不知道的以为我有神经病。
　　理是有了，真做到彻底还是很难，我就是不想失败，什么事都顺顺利利地，多好。克服困难的本领大了，困难估计也就多了，整天跟困难打交道，多累啊。
　　累也没办法，真要想活的好，还真没别的办法，只能让自己长克服困难的本事，让自己的内心变得强大。越来越强大。越来越有力量。
　　这和另一个道理是通的，山上不断地用各种手段让训练我们，让我们拥有改变自己的能力，放弃改变他人的习惯。
　　经论上的比喻很牛啊，是这么说的，说是人要想出门踩地踩着舒服，肯定是不能让大地都铺上皮革的，那怎么办呢？
　　穿鞋就行了。
　　

　　40、
　　
　　山上的学习和宗教训练确实可以减轻烦恼，学的好的，就有更深刻的身心改变和体验，我的感受是烦恼轻了许多。
　　很多事情想得开了。
　　也不玄妙，就是多看别人的优点，不看别人的缺点，看别人好，就跟着高兴，看别人不好，检查反省自己，养成习惯，多念别人对自己的好，不念别人对自己的不好，凡事往开处想，看开，看破。少计较，乃至不计较，不开心的事和所有那些烦恼的事其实都不值得我们为之揪心。
　　这种思维和心性养成习惯了，人就活的舒服多了。
　　不过，我得实践，在自己身上实践，然后再在别人身上实践，看看有多大的用处。凭心而论，我自己是受益了，所获得的力量不光能减轻烦恼，连淫欲这种东西都可以放下，由此我相信，人是可以通过学修走上一条异于常人的生活道路的。
　　我坚信，人是可以解脱的。好环境，好方法加上自己的勤奋。不是神话。
　　我把公司交给了侄子刘炳琦，他干的苦，员工也苦。跟我以前一样。
　　其实，人的世间成就也不完全在个人的勤奋，也不完全在天分，总之很复杂，有的人不勤奋，也能发达，有的人没天分，也有名有利。
　　绝不是人的思维所能够抉择和判断出来的。
　　不过，在做事情的过程中，无论解决怎样，大多数人都做的很苦。埋头工作如蚂蚁一样。人与人之间勾心斗角，相互倾轧。苦不堪言。
　　这不在人多人少，三个人以上的单位、集体，就会有办公室斗争，本来都是老百姓，没什么利益，偏偏就要搞的死去去活来。
　　十多人，二十多人的公司，十八、九岁的有十、八九岁的斗法，三、五十岁的人有三、五十岁的人的斗法。有血缘关系的互相斗，没有血缘关系的也互相斗。
　　人脑斗出狗脑。
　　很多人，都是这么活着。
　　回头看，蠢极了。
　　公司新招募了一批应届毕业生，加上社会上新招募的员工，按照以往，都是先培训专业技能，然后上岗，然后一边培训一边工作，然后一拨人就开始斗。
　　这次，我尝试不培训专业技能，先从读《弟子规》开始，每天早上七点到公司读书，这样，员工六点多就得起，赶早班车到公司，住在公司的员工，五点半起，一起读《妙法莲华经》。周六、日早上读《地藏经》。
　　晚上七点再看一些相关知识的光盘。每天写创作心得，因为是创作型的广告公司，创作就是产品，所以要写创作心得，创作心得中最重要的是写好人好事，写自己的，写别人的，写多了，眼里看的全是别人的好，人就活的舒服了，也写缺点，写自己的，看到了自己的缺点，就知道怎么改了。
　　公司提供午餐和晚餐，住在公司的早餐也管了。看似增加了一些行政成本，但是人与人之间的沟通多了，共同学习和交流成长的机会多了。利大于弊。
　　国家提倡创造学习型社会，真的很高明，人一把心思放在学习上，自然就少了很多烦恼，人的素质提高了，就不好意思胡搅蛮缠、勾心斗角了。
　　按照山上提供的对治烦恼的方法，复制到公司里，确实对人的身心能起到改善。一个多月下来，工作效率大大提高，工作能力也大大提高，工作的耐心也大大提高，对客户的服务水平也得到了巨大的提高。
　　对人的身心有多大的改变呢？
　　自己身在其中，看不出来，但是从客户的眼里可以看出来，客户很惊讶这些年轻人如此敬业，如此懂得为他人着想，如此舒服。
　　期间发生过一个有趣的现象。
　　以往，我们和客户的关系都比较紧张，大家都担心吃亏，都担心被对方赚了，所以，都是不见兔子不撒鹰，给你钱，不把你的尿给攥出来，绝不甘心，客户对我们这样，我们对供应商也这样。
　　这个行业里能干下来，真的得是有本事的人。
　　只是太苦了。
　　人的心善了，是可以感染别人的。
　　那天晚上，两个年轻员工给客户加班，不知道怎么就感动客户了，我正在办公室里练字，客户推门进来，问会计在吗？开发票，不用一笔一笔底付款了，一次性，全款都付给你们。
　　我说，会计没在。
　　客户说，明天，你可以派人去取，我一早给你把支票开好。
　　客户接着又说，明天你们要忙，就别跑了，我过来办事，直接把支票给你带过来。
　　让我有点晕。
　　从没获得过这样的待遇。以往，都是先跟走地雷阵一样，小心地把合同签下，然后收到第一笔款，然后再跟走钢丝一样，干活，然后派专人，催款，不催到你死了的心都有，是绝要不回钱的，就这样，年年都有很多帐要不回来。
　　难死了。
　　人与人之间，真的是难。
　　我没有追问，两个年轻的设计到底是怎么感动了客户。因为我确信，人心的善良是可以训练和培养的，善良的心可以改变自己，乃至影响和改变环境和他人。
　　这一点，是关键。
　　改变自己，然后改变环境，再改善人际关系。
　　人就活的滋润了吗。
　　大家烦恼都少了，就都高高兴兴地工作、学习和生活，多好。
　　这个结果是通过学习得到的，一个老板，晚上应酬，喝酒喝到五迷三道，第二天眼屎巴巴地、大脑跟浆糊一样到公司工作，十多人，乃至二十多人烦恼重重的人在一起挣钱，不苦才怪。
　　系统地领着员工们学习了一个多月之后，十多人就吃素了。
　　人就更干净了。心也干净多了，烦恼又少了很多。业务做的也好，钱赚的也高兴。有一个很有能力的员工，在很多企业里都多做过，这里给她的待遇并不高，但她说，这是她工作这么多年最开心的一个地方，就是因为这里没有办公室政治。
　　所以，人才的问题也解决了。公司的人事前所未有的稳定。
　　回头看这篇短文，跟神话一样，我自己也觉得不可思议，但这是真的，比这更神的事情还有很多，不过，这些短文里讲的是一些学习的见闻，不是讲怪力乱神的事情，文中提了一些阅读的经典，也没提什么具体的方法，因为这些小短文不是讲具体方法的，而且人与人不一样，团队和团队的情况也不一样。具体的方法还是应该咨询山上的僧侣，或者自己有了具体而真实的学习心得，再根据自己的情况和团队的情况制定学习方法。
　　佛教是个名词。
　　如果你不把她当作云山雾罩的宗教，当作一个改善自己身心和周围环境的方法，当作一个让自己获得快乐和幸福的方法，我觉得也挺好。
　　当然，我觉得获得这些之后，还有更高的追求。
　　那就是另一个高度了。我也想像不出来，那是什么样的，但肯定也是令人快乐的。
　　
　　

　　41、
　　
　　出家。
　　出家是很久以来深藏在我心里的想法，有多久了，自己也搞不清楚，但是肯定是这样的选择，机缘有了，这事就干了。
　　不干这个，好像也没有更值得干的事情了。
　　当然，能够出家，也是需要有外力的感召，需要有高人的摄受。自己的那点力量是很难当下从世俗欲望中摆脱出来。
　　2009年7月22日前的几天吧，因为之前和僧侣提出过出家的愿望，那一天北京电影学院结算了些稿酬，拿着去供养，释贤生法师问，听说你曾发心出家。
　　回答是。
　　也没深想。
　　贤生师事后就去告诉了主管出家的贤地法师。很快就被约谈。
　　说是准备好了吧，也没什么思想准备，说是没准备吧，但多年来也一直是这样为自己安排和计划的。
　　就这样，再次约谈，填表，去医院体检，水到渠成。
　　因为岁数大了，时年三十九周岁。在恩师学诚大和尚的特批下，作为超龄者成为“准净人”，7月22日正式离开居士居住的地方，进入内院集中管理，师兄弟一起共二十人。
　　按照龙泉寺的制度，正式剃度前还需要先成为“净人”，经过一段时间的考察，确实符合出家的条件，才予以剃度。在成为“净人”期间除了接着承担护持寺院这样的居士份内工作外，还可以处理一些个人的世间事。
　　这些世间事包括个人财产乃至辞亲割爱，做好亲人的工作。免得出家时有障碍。
　　返回天津，一一处理好这些事情，只悄悄告诉侄子刘炳琦，希望他能引领公司的同事们做有正念的事情。他很听话，很快便能领悟。
　　世间有些作品需要做个交代，部分作品的影视改编委托给北京电影学院的一名导演，承蒙他的厚爱，购买了我的部分文字的影视改编权，这些收益将由妻子董振铃在我出家后，用于支付孩子们的教育和成长所需费用。
　　未完成的小说都在当月抓紧完成。
　　恐此费用不够，承蒙导演高伟宁的厚爱，在出家前，委托创作一个22集的电视连续剧，与制片人共赴了一趟江西南昌，确定了创作方向。计划将此收益一部分用于妻子和孩子之用，一部分供养和护持寺院。
　　书籍的出版确定了《盲流》的韩语版事宜，别的版权还未有着落，计划将所有书籍的出版随缘交付给一个机构或个人。
　　然后是孩子。
　　女儿刘真然、儿子刘湛然此时正在一个私塾里读书，正在背诵《佛说大乘无量寿经》和《大佛顶首楞严经》。
　　需要和他们有一个当面的交代和嘱咐。