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七返,一返,不返是指的返哪儿呢?人天是指的三界吗?返人天的那个天有无色界天吗?

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会昭:师父,七返,一返,不返是指的返哪儿呢?人天是指的三界吗?返人天的那个天有无色界天吗?
师答:七反是指证了初果的人永远不会再堕落三恶道,最多来人间七次必证解脱(阿
          罗汉果),若是快的也可能当生就解脱。一返是指二果圣人已经断掉部分欲界烦恼,最
          多再来人间一次必证解脱,也可能当生解脱。

师答:不返是指三果因为断尽了欲界烦恼,以后永远不可能到人间投生。主要是觉悟后,欲
          界烦恼消除的程度有关。不限制投生色界无色界

会昭:也就是说几返人天的天只指的欲界天?不返果是说还可以去色,无色界天受生?
师答:几返人天的天指欲界色界无色界天
会昭:那三果在命终时都能证入四果吗?
师答:三果在命终时有的能证四果,不是都能证入四果。三果可以现世或者死时证四果入涅槃,也可能投生色
          界无色界天(不可能生欲界任何地方)将来证四果

会昭:命终还是返色,无色天了???
亿儿:投生色界无色界,不再返还人间投生了,这是不还。
师答:不返人间
亿儿:不还果投生色界无色界,不再返人间投生了,不是吗?
师答:是
亿儿:可以神通来人间,是吗?
师答:可以。不是投生
亿儿:嗯,感恩师父,感恩会昭师兄
会昭:还是有点不明白,不还果只是不还人,还是还天的?
亿儿:不还人间投生。投生色界无色界,是三果因缘投生,不是“还”
师答:三果不仅不还人间投生也不会投生欲界天
会昭:也就是说只有三果的不返人天的天是指欲界天,不包括色,无色
师答:@会昭,不是。人天往返有一种说法是指人身死后升天,天死做人……反复七次。
庭前竹:阿那含,須陀洹各指什么?
答:须陀洹果是初果(第一个圣果)意为入流(入了圣流入八正道流)。
          斯陀含果是二果意译为一来(最多再来人间投生一次)。
          阿那含果是三果意译为不还(永远不会再来欲界投生)。
          阿罗汉果是四果,意译为应供(因为断尽了一切烦恼应受人天供养)

庭前竹:感恩师父,一直不明白。终于明白了。
              阿罗汉和菩萨在断尽烦恼方面有什么不同?

师答:菩萨断尽烦恼时就是第一位阿罗汉被特殊尊称为佛。菩萨不可以通过听闻佛法而觉悟,
          只能在世间没有佛法时自己觉悟(无师自证)。没有学习佛法靠无师自证解脱的叫做佛阿
          罗汉,听闻佛法而证解脱的叫声闻阿罗汉。

会昭:所以佛的时代是没有菩萨的。听不到佛法的善人才是菩萨,是吧?
师答:佛的时代是可能有菩萨的,但是有佛法住世时菩萨不能觉悟。菩萨前世可能
          听闻过佛法但是没有觉悟,菩萨觉悟的这一生不能听闻佛法,否则听闻佛法觉悟就只
          能是声闻阿罗汉不会是佛阿罗汉了。

庭前竹:声闻也是阿罗汉呀,靠十二因缘觉悟的?
师答:比如释迦牟尼佛前世也遇到过佛甚至在佛法下出家,但是当时没有觉悟,最后在世间
          没有佛法时投生修行,依靠自己探索而觉悟才称为佛。十二因缘就是真理,所有的究竟正确觉悟都
          是觉悟十二因缘。

会昭:就是说初果也不证才可以是菩萨么?
答:“声闻”的“声”是指有人讲佛法,“闻”是指听过佛法(佛在世时没有书籍没有佛经,佛法是靠口耳相传的所以只有“声闻”不可能有“读闻”)。若有佛法住世,学习过佛法觉悟的就称为声闻,就是通过学习佛法而成就。既然已经通过声闻觉悟了,就不可能再需要通过无师自证觉悟了,所以证了初果就不可能是菩萨。菩萨必须在佛法住世时不能觉悟,需要等到时间没有佛法时通过自己探索而无师自证佛法之后而成佛。
庭前竹:我学的声闻缘觉十二因缘觉悟,阿罗汉四谛法觉悟,菩萨六度万行觉悟。师父,我
             有点懵
师答:@庭前竹后人制造了很多错误思想。十二因缘就是四圣谛,描述角度不同。菩萨不是
          听闻佛法觉悟的所以要经历六度万行艰苦长期修行后最终觉悟的就是四圣谛十二因
          缘。有师父教成就的快,没有师父教完全靠自己所以遥遥无期。

会昭:三大阿僧祇劫
灵性天空:感恩顶礼师父!!!
会昭:合十顶礼师父!!!
庭前竹:奥,四圣谛是苦,集,灭,道?十二因缘无明……
师答:苦集二谛就是世间真相是十二因缘的缘生,灭道二谛是出世间是十二因缘的缘灭。
庭前竹:嗯,有道理。我一直以为是孤立的观点。贯穿起来了。
             师父,阿罗汉分声闻阿罗汉和佛阿罗汉?
             我学的一直强调要做大乘菩萨,可以度众生,阿罗汉入了无余涅槃,不能够度众生。

师答:@庭前竹释迦牟尼佛也入了无余涅槃,菩萨与佛哪个更高?
Dorothy家:顶礼师父@释真胜
                    请教师父一下:十二因缘中的“识”到底是微观层面的心识,还是那个讲轮回的用来投胎的识?也就是    

                    说,十二因缘究竟是在讲微观层面的身心观察呢?还是在讲生生世世轮回流转呢?
          @Dorothy识是了别的意思也是佛教所说的心,识根据了别不同的境,所生根不同
          分为六种眼耳鼻舌身意识,分别了别色声香味触法六尘。六识都是随六根与六尘和合
          生六识,随生随灭而无常的。轮回投生时不是有一个恒常的识(或者其它恒常的东西)
          投生,而是前因感受后果。十二因缘中的识应该是全体识的总称。

Dorothy家:谢师父。您关于五蕴的那段讲解我反复学习好多遍,非常受益。可一放到十二
                    因缘链条中在识缘名色这一环就想不通了
师答:@Dorothy家估计主要因为佛教无我,识心也是随因缘生灭无常的见解与你潜意识
           中的想法不相同,互相斗争不能确定

庭前竹:师父,刚才我手机没电啦,感恩师父,我好好学阿含
师答:好的
[ 此帖被会敬在2016-03-14 15:59重新编辑 ]