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菩萨度化众生成就辟支佛果,菩萨方便智较辟支佛大

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四九一  大孔雀王本生谭
〔菩萨═孔雀〕
序分  此一本生谭是佛在祇园精舍时,对持恼心之一比丘所作之谈话。佛问:「汝之烦恼是真实耶?」比丘白佛:「是为真实,世尊!」佛言:「比丘!此欢乐之欲望,如汝者能不为所迷耶?能吹坏须弥山之大风,竟对一枯树之叶而无可奈何。前生心地清净之众生,七百年间住于制御内心烦恼之行,而为欲望所迷。」于是佛为说过去之事。
    主分  昔日,于波罗奈梵与王治国时,菩萨再生于邻国雌孔雀之胎内。彼于胎内成长时,其母于寻求食物之土地产卵落下而去。因母体健康,亦无其它蛇等之害,此卵无损,因此,此一如迦尼迦罗树芽状之金色之卵,时期成熟,以自己之力破卵,生出一金色孔雀之雏。其双眼如军迦之赤实,嘴呈珊瑚色,回绕颈部有三赤线,达于背之中央。彼成长后,身体大如队商之车而甚美丽,青孔雀等皆来集合围绕,以彼为王。
    某日,彼由池上饮水,见自己姿容之美,彼思:「予于所有孔雀之中,姿容最为优美,若予与彼等住于人交往之处,予将发生危险。予将往雪山之处,安心居住。」于是彼于夜间孔雀等休息之时,无人知晓,入于雪山,越三山脉、达第四层。彼处在一森林中,有一为莲华遮蔽之大自然湖,由此距离不远之处,近于丘岗耸立一株大尼拘律树,彼止于枝上。于此山之中央有一愉快之洞窟,而彼思欲住于其处,于是由山之入口平地处降落。
    彼之场所均不能由下方登临或由上方降下,乃一脱离鸟猫蛇人恐怖之处。于是彼思:「此处为我安居之处。」彼即日住于彼处,次日由山洞出,于山顶向东方而坐,见日轮东升,彼为求日之守护,称念救护咒曰:「此一切眼唯一之王升」,为求食物,则下至地上寻求。入夜归来,于山顶向西而坐,见日轮西沉,为求夜之守护,称救护咒:「此一切眼唯一之王沉」,彼如是而住。某日,一猎人彷徨于森林,见坐于山顶之孔雀,彼归自己之住家,于死时告其子曰:「吾子!第四层山脉之森林中住一金色之孔雀,若王欲求之,汝可告之。」
    尔时,某日波罗奈王之妃忏摩,天晓时入梦,彼之梦如是:即见一金色孔雀王说法,彼女颔而闻法;孔雀王说法后,起立离去,彼女云:「孔雀王行,速与捕获。」于是惊醒,醒后始知是梦。彼女自思:「若予云梦,王不介意,若云有孕之女人所望者,王必留心。」于是装作有孕之女著床。尔时王来彼女近前问曰:「妃!汝感何处心意不快?」「予有愿望。」「妃!汝有何欲愿?」「予欲闻金色孔雀说法。」「妃!如何能得此种孔雀?」「大王!若不能得,予将死矣。」「妃!汝勿忧烦,若某处住有此物,则必能得之。」
    王慰彼女而出,坐于王座问大臣曰:「诸君!吾妃欲闻金色孔雀之法,世有金色之孔雀耶?」答曰:「婆罗门知之。」王问婆罗门等,婆罗门等如是答之:「大王!水之生物鱼龟蟹,陆之生物鹿鹄孔雀鹧鹄等,此等动物与人,皆有金色者。此为我等之相好咒中所云。」
    王将自己国中之猎师集于一堂,问曰:「汝等尝见金色之孔雀耶?」答云:「未尝见之。」唯其中一人,其父曾见,彼谓:「予虽未尝见之,然予父云某处有金色之孔雀。」王向彼云:「甚善,如是予将能与妃生命,汝往捕捉前来。」王与以诸多之财物使往。
    于是彼以财产与妻子,向彼处出发而去。彼为见大士而张网,彼思:「今日我将捕得,今日我将捕得。」如是在未能捕得之中而死去,王妃亦因愿望未适而死去。王怒含恨:「为彼孔雀使予之爱妻死去。」王于金板留书,将板入于美好之木函中,上书:「雪山第四层山脉住有金色孔雀,食其肉者得不老不死。」其后国王死去,他王见彼所书之金板文字,自思:「得不老不死。」于是派遣猎师一人,彼亦死于其处。
    如是六人之王承继王位,六人之猎师死于雪山。第七代之王所遣第七次之猎师自思:「予今日捕得,予今日捕得。」如是七年之间,未能捕得。猎师自思:「何以此孔雀之足,不于任何网中来食?」于是在彼处看守,见彼朝夕诵救护咒,猎人最后推定:「在此场所,无他孔雀,此鸟必为修梵行者,彼依梵行之力与救护咒之力而不为网捕。」于是往近处捕一雌孔雀,以拍手之音,使之鸣举叫声,拍手使之舞踊,驯熟之后,携往山处,于菩萨称诵救护咒间,于近处张网,弹指出音,使雌孔雀扬起叫声。孔雀闻彼女之呜声,于是七百年间静止之烦恼,如蛇被击打时昂起鎌首,而彼为烦恼所恼,不能称念救护之咒,急往彼女之近前,由空中降下,足踏入网。七百年间未能捕捉之网,瞬间捕捉其足而缚之。
    猎师自思:「此孔雀王经六人之猎师均未能捕得,予亦于七年之间未能捕得,今日彼为此雌孔雀而恼于烦恼,不能称诵救护之咒,飞来为网所捕而低头。为我所苦之物,乃如此之高德。如将此物持往为他人之赠物,实不相应,而王与我之名誉,又有何益?我将使彼逃走。」彼又寻思:「此鸟有象之力,具有威力,予若接近,彼思:『彼来杀予』,为死之恐怖而战栗,将伤及其足翼,予隐不近彼而立,以矢切断彼网。如是彼依自己之望可行。」于是彼立于隐处,以矢搭弓待发。
    一方,孔雀亦思:「此猎师知予恼于烦恼,使予成为被捕之身,彼未介意而坐,彼现在何处?」于是四处巡回观察,彼见猎人张弓而立:「彼将杀我而携行。」彼思被杀之恐怖而战栗,愿求助命而唱最初之偈:
                若尔欲财宝        捕我勿杀我
                  友!伴我至王前    汝得多财宝
    猎师闻此自思:「孔雀王见予搭弓欲射,予应安慰于彼。」于是唱第二之偈:
                今我矢搭弓          不为欲杀汝
                  孔雀王!我思坏此网  任尔喜应行
    于是孔雀唱次之二偈:
                猎者!昼夜耐饥渴  追我七岁间
                  捕我入网中        何故欲脱缚?
                今日离杀生        与众生无畏
                  尔捕我入网        又欲我脱缚
    猎师更又云:
                誓离杀生人        与众生无畏
                  去世何幸福        孔雀王!我此今问尔
    孔雀王答曰:
                誓离杀生者        与众生无畏
                  现在得称赞        身灭而升天
    猎师又云:
                或云神不在        现生趣断灭
                  善恶报亦然        布施为愚蠢
                  阿罗汉等言       是故吾捕鸟
    大士闻此,为说明他方世界之状态,于网棒之前低头唱次之偈:
                月日两善见        光辉行虚空
                  下界与他界        何只人间界
    猎师唱偈云:
                月日两善见        光辉行虚空
                  他界非下界        神与人间界
    于是大士向彼云:
            一○  否认善恶报        业果亦否认
                  以施为愚蠢        卑说无因论
    大士说此时,猎师善思,唱次之二偈:
            一一  尔言实真实            如何施无报
                  善恶报亦然            如何说为愚
            一二  为何如何为            如何为行为
                  苦行如何修            修何等苦行
                  孔雀王!其义汝语吾    为不堕地狱
    大士闻此之时自思:「若予答此问说时,人间世界将成空寂;予将为说信法沙门婆罗门之状态。」为唱次之二偈:
            一三  地上沙门人间少        不住家内缠袈裟
                  正时托钵行四方        非时止行为善人
            一四  近斯善人尔应问        彼能使尔心欢喜
                  从自智慧彼语尔        此世彼世说明白
    大士如是云,使猎师恐惧地狱。实则彼已成就为辟支菩萨之波罗蜜,如一成熟之莲华尚在寻求触及太阳之光线,彼已得完全智而生活。彼闻其法语立即领解诸行,知悉三法印,证得辟支佛智。此一知解与大士之由网解脱为同一瞬间。彼辟支佛灭一切烦恼,立于有生之终端,而为感兴之诗唱偈曰:
         一五  如蛇之舍古破皮        如绿树之舍黄叶
                  今日我舍猎生活        猎师生活我舍弃
    彼歌此感兴诗后自思:「予今由一切烦恼之系缚解脱,然家中尚有诸多之鸟被缚而生,予将如何解放彼等?」于是向大士问曰:「孔雀王!予之家尚缚有诸多之鸟,彼等应如何与以解放?」
    菩萨具有较辟支佛为大之知方便摄取一切智慧,于是菩萨向彼云:「尊身依道而破烦恼,已证辟支佛智,应为有关此之誓言,则全阎浮提中被系缚之众生,皆被解脱。」于是彼入于依菩萨所与之门而为誓言:
            一六  为数几百鸟        被缚于我家
                  彼等之生命        我今与解放
                  今日使彼等        各归自己家
    彼唱此偈,于是依彼之誓言,彼众鸟立即由一切之系缚中解放,彼等扬溢喜声,各往自己之家而去。于此瞬间,全阎浮提各各之家,自猫以下,一切被系缚众生,皆不存在。辟支佛举手触头,于是家居之标示消失,出家之标示出现,彼如六十岁长老之状,著衣持八种之必须品,向孔雀王合掌云:「尊身为予伟大之救主。」于是右绕为礼,升至虚空,向难陀姆罗山顶而去。孔雀王则由棒之先端飞起,取食物往自己之家而行。
    结分  猎师于此处七年之间,以手结网而住,依孔雀王而得解脱,佛述说此事唱结语之偈:
            一七  猎师住森林        亲手为结网
                  光荣孔雀王        终被彼捕获
                  彼由苦解脱        如我之解脱
    佛为此法语后,说圣谛之理──说圣谛之理竟,持恼心之比丘得阿罗汉──而佛为作本生今昔之结语:「尔时之孔雀王即是我。」
南传巴利语《本生经》
[ 此帖被三藏在2011-09-09 09:37重新编辑 ]
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辟支佛点化菩萨
四九○  五者布萨会本生谭

〔菩萨═苦行者〕
    序分  此一本生谭是佛在祇园精舍时,对入于布萨会之五百优婆塞所作之谈话。尔时佛于法堂,坐于四众中央之庄严佛座之上,心境慈爱,观见诸人自思:「今日将为优婆塞关联之说法。」而向优婆塞等言曰:「汝等优婆塞!汝等于此处入布萨会耶?」优婆塞白佛:「唯然,世尊!」佛言:「汝等为此,实为善举。实则布萨会乃为昔日贤者等之习惯,昔日贤者等为制御贪欲等烦恼,而住止于布萨会中。」佛应彼等之请求,为说过去之事。
    主分  昔日,摩揭陀国等三国之间,有一森林。菩萨生于摩揭陀国婆罗门之优良家世,成人后舍爱欲而出家,入彼森林,结庵而住。距其庵不远处有一深竹林,其处有一鸠与自己之妻一同居住,一蚁穴有蛇,某一茂林有豺,某一茂林有熊居住;此四物时时往仙人之处闻法。
    某日,鸠与其妻一同出巢,为探寻食物而出发。雌鸠行于其后,为一鹰捉去,雄鸠闻妻之悲鸣,返回观望,见鹰运妻而去。鹰杀泣叫之雌鸠,予以吞食。鸠与妻别,由爱情燃起之悲哀而痛心,彼思:「爱情使予非常苦恼,在不能制御之内,实不欲探食。」彼绝食而往苦行者之近处,为制御爱情而加入布萨会中。一方蛇亦欲探求食物由住处出来,于前村牛之往来处觅食;尔时村长之全身纯白美丽之牛,因取食物,在蚁穴上面用膝行步,用角突土为戏,蛇惧牛之足音,入往蚁穴之中,尔时牛用足踏来,是故蛇怒啮彼,牛于是殒命。村民闻牛死去,皆一同出来,对牛哭泣,用花环供养,掘穴埋葬而归。蛇于彼等去后出来,彼思:「予为怒而杀生物,使诸人之心悲哀。今于不能制御此怒之内,不欲探求食物。」而归来往庵中,为制御此怒,入布萨会,坐于一方。同时豺亦为探求食物而行,彼发现一匹死象:「予得一大食物。」彼心欢喜,往近前啮象之鼻,恰如啮柱时之状,且味亦不美;彼往啮牙,如同啮石时之状;啮腹如同啮笼时之状;啮尾如啮铁皿时之状;啮尻如同啮干酪果子之状。彼因贪食,进入内腹之中,于是饿时食肉,渴时饮血,横卧时,有内侧与肺为遮蔽,彼如是思想:「此处为予整备饮食与寝床,更何须有往他处行之必要?」于是彼喜而不出,住于象腹之内侧。而其中渐为风与热使象之死体干枯,肛门之出口紧闭,豺于腹中痛苦,肉血渐少,身呈黄色,彼寻觅不得外出之方法。某日不时生云降雨,肛门柔湿,现出隙缝。豺见有穴,思由此穴逃出,以头触击肛门,但通路狭窄,急往出口之处钻动,使身体受伤,因肛门之阻塞,豺之身毛皆拔,如同棕榈之树干,无毛而出。于是彼思:「予为贪欲而受此苦恼,今于不能制御之内,不欲往求食物。」于是彼往庵行,为制御贪欲入布萨会,坐于一方。
    能一由森林出来,彼为激烈欲望之捕虏,往末罗国之前村,村民等见熊来大叫:「熊来!」手持弓棒,包围熊入茂密之处;彼知已被多人包围,奔出逃窜,彼于逃窜之时,为弓棒所击打,头部负伤滴血,归还自己之住居。彼思:「此苦乃为我之激烈贪欲所致,今在未能制御之内,不去选择食物。」于是往庵而行,为抑制激烈之贪欲,入布萨会,坐于一方。
    苦行者以自己之出生尊贵,起高慢之心,不能入于禅定,尔时有一辟支佛,知其高慢,自思:「此非卑者,彼乃成佛之人物,于此劫即将成为一切智者。予将使其高慢得以制御,到达禅定。」于是彼由自己所坐之草庵出来,自北部雪山而下,坐于彼苦行者石板之上。苦行者出,见他人坐自己之座席,彼因高慢不能自制,来至近前,弹指鸣声云:「汝应识相,卑下者!汝非人之和尚沙门,为何坐予之座位?」于是彼曰:「善男子!何故尔为高慢?予为辟支佛智慧之知达者。尔于此劫将为一切知之觉者,乃为成佛之人物,满诸波罗蜜,经如是如是之劫而成佛,成佛时将名悉达多。」于是将名、姓、族及第一弟子等悉皆告之,并云:「尔何故高慢粗暴?于尔实不相应。」彼与以教诫。苦行者虽受如是言后,并未向彼敬礼,亦未问及何时成佛,于是辟支佛云:「尔应知尔之生不如予之德之价值伟大,若尔能修行,亦将如予之飞行于虚空。」于是升至虚空,以自己之足尘,于彼之结发之上,撒一圆圈,往北部雪山而去。
    苦行者于彼行时,为悲痛所袭,彼思:「此沙门以如此沉重之身体,而如木桶之状,悬空而步行。予自请生身尊贵,而向如是之辟支佛不与敬礼,亦未问予何时成佛,此予之出生又有何益?此世惟有戒行,最为伟大,予之高慢增上,必将堕入地狱。在此未能抑制高慢之内,将不往探求树实。」于是入草庵,为制御高慢入布萨会,坐于筵席之上。此贤善男子制御高慢终了,行十遍处,实现神通与禅定,于是往经行台之一端,坐于座席之上。
    尔时鸠等近前飞来,敬礼坐于一方。大士问鸠曰:「汝等前日此时未曾来此,而往探求食物,今日入布萨会耶?」「唯然,尊者!」于是彼问:「是缘何故?」而唱最初之偈:
                鸠!今尔满足少          尔不欲食物
                  忍耐饥与渴              鸠!何故取布萨?
    鸠闻之唱次之二偈:
                吾与雌鸠满贪欲          两者皆乐居此地
                  尔时鹰捉雌鸠去          予无彼女失爱欲
                数多之姿别彼女          由心起苦吾烦恼
                  是故吾入布萨会          贪爱于吾不再起
    鸠自己说明参加布萨会时,大士又向蛇等各各问之,彼等亦说明原委。以下为问答之偈:
                曲行逼行者!        有二叉舌者
                  牙装有剧毒          忍耐饥与渴
                  尔长身之蛇!        何故入布萨?
                村长牛有力          肉隆且震奋
                  行近来我方          心恐吾啮彼
                  牛痛心苦闷          毒发而身亡
                是故村人出          泣叫来近前
                  故吾入布萨          吾怒不再起
                腐肉墓地多          食物心不喜
                  忍耐饥与渴          豺!何故入布萨?
                吾入大象腹          乐贪象尸肉
                  暑风激日光          肛门出口干
                尊者!吾瘦为黄色    吾无出行路
                  大云突降雨          肛门出口湿
            一○  尊者!吾由肛门出    月现罗睺口
               故吾入布萨          贪欲不再起
            一一  蚁穴之塔蚁          前此尔杀食
                  忍耐饥与渴          熊!何故入布萨?
            一二  蔑视自己家          激望末罗村
                  诸人由村出          弩弓将吾伤
            一三  头伤足出血          再归自家来
                  故吾入布萨          不再起激望
    如此四者说明自己之参加布萨会而立,向大士敬礼,问曰:「尊者!由先日此时,尊者皆前往探寻树实,今日未往,何故入布萨会?」于是唱次之偈:
            一四  尊者!我等答尔问  凡从智慧说
                  尊者!我等重问尔  婆罗门!何故入布萨?
    于是彼向彼等说明:
            一五  无污辟支佛来庵        暂坐之时彼语我
                  尔时语我未来事        名姓与行一切语
            一六  我向彼足不敬礼        高慢所缚不问彼
                  是故我入布萨会        我愿高慢不再起
    大士如斯自语入布萨会之原因,教示彼等,告别而入草庵,彼等亦往各各自己之场所。大士不舍禅定,成应生梵天界之身,而他之诸物亦依彼之教训而安立,得成应生天界之身。
    结分  佛述此法语后,佛言:「汝等优婆塞!此实为昔之贤者等之习惯,汝等应住于布萨会。」于是佛为作本生今昔之结语:「尔时之鸠是阿那律,熊是迦叶,豺是目连,蛇是舍利弗,苦行者即是我。」
出自:南传小部经典《本生经》
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只看该作者 板凳  发表于: 2011-09-10
从此经中可以发现:
1,菩萨可以投生恶道,也可以说是:恶道中也有菩萨在修行并度化众生。
2,菩萨可以持咒保护自己,对治烦恼。
3,菩萨可能生烦恼。
4,菩萨虽然自己还没有断尽烦恼达到解脱,也能度化众生断尽烦恼获得解脱。
5,菩萨的方便智可能比一些辟支佛和阿罗汉的方便智要大。
6,菩萨是将来必定要成佛的众生。
[ 此帖被三藏在2011-09-10 14:11重新编辑 ]