向师父请教：“四神足”的义解。

师父，您好。 在下阅读《长阿含经》，对于里面的“四神足”一义不了解。
“一者欲定灭行成就修习神足，二者精进定灭行成就修习神足，三者意定灭行成就修习神足，四者思惟定灭行成就修习神足。”
    “欲定灭行、精进定灭行、意定灭行、思惟定灭行”，这四个要点不理解，即在阅读上不知如何断句的去理解，也不明其意。  
还请师父指教。

【四神足】
为三十七道品中次于四念处、四正勤之第三行法。又作四如意分、四如意足。系由欲求（欲）、心念（心）、精进（勤）、观照（观）四法之力，引发种种神用而产生之三摩地（定）。
　(一)欲三摩地断行成就神足：由想达到神通之意欲力发起之禅定。又作欲三摩地胜行成就神足、欲定灭行成就修习神足、欲神足、欲如意足。
(二)心三摩地断行成就神足：由心念力发起之禅定。又作心三摩地胜行成就神足、意定灭行成就修习神足、念神足、念如意足。
(三)勤三摩地断行成就神足：由不断止恶行善力发起之禅定。又作勤三摩地胜行成就神足、精进定灭行成就修习神足、勤神足、精进神足、精进如意足、进如意足。
(四)观三摩地断行成就神足：由思惟佛理之力发起之禅定。又作观三摩地胜行成就神足、思惟定灭行成就修习神足、观神足、思惟神足、思惟如意足、慧如意足。
　据智顗之法界次第初门卷中之下载，于四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，如此则慧多定少，今修四种禅定摄心，始能定、慧均等，所愿皆得，故称如意足。
又关于神足之释义，据大毗婆沙论卷一四一载，思求诸所欲愿，一切如意，故称为神，引发于神，故称神足。即依欲、勤等力而引发等持，再依止等持而引发种种神用，故称四神足。
此外，据俱舍论卷二十五载，四善根位中，于顶位可修得四神足。（杂阿含经卷三十、卷三十一、长阿含卷五阇尼沙经、佛般泥洹经卷上、大集法门经卷上、法蕴足论卷四神足品、瑜伽师地论卷二十九、大乘义章卷十六）p1751
FROM:【《佛光大辞典》(新版)】

多谢师父指点。 恭祝吉祥！  

【三摩地】

　（术语）旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新称三么地、三昧地；译曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，离掉举故云等，心不散乱故云持，(参见:三昧)

FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】

谢谢师父介绍三摩地。
再请教，四神足是指的具体的修炼方法，其中的“四如意分”--欲求（欲）、心念（心）、精进（勤）、观照（观）四法之力。是否当以“观照”为主。  
恭祝吉祥！

很惭愧！在我记忆里没有发现很可信具体的四神足修法。
个人理解是：
1，仍然是修四念处，强调依靠欲（欲求证禅定智慧解脱）勤（精勤努力）心（心的专注）观（正见的观照思维）。
2，在此基础下的一些神通妙用的修行。

谢谢师父的指导。 在下没有系统地学习佛学，故而提了些一知半解而不恰当的问题，还请勿怪。
以前阅读了世面广泛流通的佛经，如金刚、愣严、坛经等等，虽有求证方法在内，但仍不明其要。
后来阅读了《高僧传》，感觉到“戒”的重要，对“戒、定、慧”有了比较明晰的了解。 没有基础是无法更上层楼的。 《阿含经》充分教导了戒法，当是佛学佛法乃至求证的基石。
通过对“戒”的实习，从而达到您所说的修四念--欲、勤、心、观--实际修持的途径。那么这个修四念可否理解为加行法。
恭祝吉祥！

戒主要是断除身口的恶行，以作后面修定、慧的基础和保护。
四念处是修智慧的方法，是成就解脱必须修的方法
http://buddh.cn/bbs/read.php?tid=1227如何修行？
http://buddh.cn/bbs/read.php?tid=141
http://buddh.cn/bbs/searcher.php修行的成就
反复学习这些内容

好的，师父，谢谢您的指教。
恭祝吉祥！

师父，您好。在下阅读了“如何修行”的文章和视频，视频一连看了两遍，接着一下午都在回想。最后一个“修行的成就”打不开。
尤其是观看了视频后犹如醍醐灌顶，对于“戒”和“观”全然了解。戒是针对言行，观是通往明心之途径。  
如果早看了视频就好了，就没有一知半解的问题在不断地发出了。
在下当从此不再多思多想，埋头读书和修行。
感谢师父！
恭祝吉祥！