修行目的实际很简单，只是为了解决自他的痛苦获得究竟的安乐（若认为世间只有安乐没有衰老、疾病、死亡、冤家等等痛苦不自在就不用修行）。当我们修正了能造成自他痛苦的缺陷就可以离苦安乐。
我们知道了人类的十种缺陷可以造成自他痛苦——十恶法，那么具体的修行实际上就是对治十恶法。佛门的修行目的不是将自己修成一个不死的神灵，不是修成世界的主宰，不是修成神怪……。
十恶法：人的身有杀生、偷盗、邪淫三种；口有妄语、恶口、离间语、绮语四种；意有贪、嗔、痴三种，共计十种缺陷。
我们禁止杀生、偷盗、邪淫就是修身体。
人们不妄语、恶口、离间语、绮语就是修口。
心不贪、嗔、痴就是修心。
修身、口是以戒律断除身口的恶行。
修心的具体方法就是禅定和智慧——修四念处。
修禅定是一类使心专注于一境的心理训练方法。通过这种训练可以使心专注而压服散乱心，厌恶心，后悔心，贪欲心，昏沉懒惰心……、等等。
修禅定的最小的成就也会因此感受到：
（1）遍满身心的舒服安乐，你想在身体上找到一丝不舒服都是不可能的。
（2）减轻了烦恼的干扰，头脑清醒，专注，因此您的智力明显增强，您可能会感觉到世间没有您不能解决的疑难问题。
（3）因为没有了厌恶心，也就没有一丝不快乐，也就不可能有意地伤害他人和世界，成为一个非常善良的人，也会感受到生活环境的安乐无有恐怖。
（4）因为没有了昏沉懒惰心工作学习不知疲倦。
（5）因为没有了很多心理缺陷，身心同时也会越来越健康。
（6）还有更多其它利益，若是对没有亲自修行过的人说的话，大多数人都不会相信的，也就先说这些了。
修禅定的具体修法非常多，对于不同的心理缺陷可以选择不同的修法比如观呼吸，四无量心，白骨观及其它的不净观修法，十遍处（若能正确地使用念佛和持咒的方法，也是修禅定的方法）。
修智慧的方法是在有了一定禅定为基础的情况下，如实地观察自他的身心和世界，因此发现人生和宇宙的真相的一类方法。这类方法也有无尽的修法但是可以分为四类，因此统称为四念处（又名观、内观、毗婆舍那等等）。
修智慧可以增强人们的观察能力。人类有很大的潜能在人类发展史上出现过很多奇迹，但是人类具体潜能有多大现代的科学还是不能了知的。经过佛门定慧的心理训练消除了烦恼的障碍，就可以发挥出这类潜在的能力。这个时候人们自己的身心就是最好的科研仪器和实验对象。
曾经有一个人自幼一直有伤感的心态，生活处处不顺利。她问我：“如何可以扬眉吐气，如何才可以转运？”
我说：“你先不要管这些，先观察自心是什么样的心态？”
她观察到了伤感的心态，我对她说：知道这种心态使她痛苦就不要助长它，但是也不需要灭它，只是如同旁人一样地观察清楚它。因为她不再助长也不增加其它不好的心态，她的伤感心态开始减轻，大约用了半个小时就全部消失了，身心感受到没有过的安乐。要知道这种心态伴随她最少有二十多年了，仅用了半个小时就全部消失了！
这时候我问她：你现在扬眉吐气了吗？她说：就这么简单！？
我说：就是这么简单。你在以后的生活中只需要坚持观察下去。生活就会改变的，运气就转过来了。
对于她来说这是一个奇迹。她以后的生活质量必然完全改变。我在这里使用的方法就是四念处里的心念处。其余还有很多好处我要是说出来的话反而会使很多没有亲自体验过的人不能理解，所以到此为止。有兴趣的人自己实践吧。
