五蕴中的“色”是指一切物质吗？

昨天在听师傅的录音时，师傅说到“色”受阴是指一切物质。但是我觉得五蕴——色受想行识，是一个整体。由此五种就构成一个有情。所以我认为，这其中的“色”应该就是指有情的身体。

佛法中“色”在不同地方含义不同。
五蕴中的“色”在经中解释“诸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是色如实知。”杂阿含经第41经，也可以指身体

身体也是物质的，物质也可以是身体。哈哈

但是物质不等于身体，身体不等于物质。

      六道中有情并不一定依赖色法而存在，比如无色界有情，以至于非非非想处有情。佛法中的色，应当就是如师父所说，就是指一切物质现象，包括色界构成有情的身体在内。众生无量无边，众生界无量无边，有些众生是没有色身的。现在科学讲宇由是多元，多维与行的，从多元与平行的角度来讲，或者说他们以色非色的形式而存在。

     似乎南传有把色法的生成分成好几种，诸如有心生色，有业生色，有时节生色，由食物，营养生色叫食生色，分为四大类，而且，又将每一类分得更细，比如心生色就又分了十几几十种，而且，有色法与名法是两回事的认为，甚至认为色法有最小微粒具有不可分性，即色法为真实有，客观存在。独立于涅盘之外而别有存在性。我不太研究这个，个人浅见，认为入海算沙，徒增困扰。。。。。

五蕴中的色,用四大及四大所造色,来定义是最确切的了,从另一角度,用其他世间科学知识阐述,色与非色,名法或心法,其实是宇宙中,微量元素的振动频率不同,振动频率低的,让我们看起来较固体化,即形容为"色"法,振动频率高的,一般人看不到,也感受不到,更难以捕捉......