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《楞严经》的随缘研讨

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与大德法师研讨《楞严经》随缘发表出来。因为是随缘研讨的内容之故没有严格的顺序。为了避免有人发表非法言论,论坛跟帖功能关闭。想升级论坛自己也无能为力。请谅解。若有人想发言可以私信我。内容理性的话由我代发。
[ 此帖被释迦真胜在2021-08-16 13:40重新编辑 ]
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只看该作者 沙发  发表于: 2021-08-15
原文:“尔时。世尊舒兜罗绵网相光手。开五轮指。诲敕阿难。及诸大众。我初成道。于鹿园中。为阿若多。五比丘等。及汝四众言。一切众生。不成菩提。及阿罗汉。皆由客尘烦恼所误。汝等当时。因何开悟。今成圣果。
时。骄陈那。起立白佛。我今长老。于大众中。独得解名。因悟客尘二字成果。世尊。譬如行客投寄旅亭。或宿或食。食宿事毕。俶装前途。不遑安住。若实主人。自无攸往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名为客义。又如新霁。清旸升天。光入隙中。发明空中诸有尘相。尘质摇动。虚空寂然。如是思惟。澄寂名空。摇动名尘。以摇动者。名为尘义。”

研讨:若是悟到“客尘”无常,而“主人”不动的话,这个“主人”就是“我”。属于有我见。而佛法认为一切法无我。实际上旅店的客人,主人和旅店都是无常的。无碍是虚空相。认为“主人”常住,还属于边见中的常见。
虚空是相对于物质才成立的,若完全没有物质也就不成立虚空了。空中的尘相,射入的光以及虚空也都是无常的。
烦恼(客尘)与心(主人)和身体(客舍)都是无常无我的。
佛于鹿园中第一次说法度众生为阿若多五比丘等说的法实际上大家都知道是三转十二行苦集灭道四圣谛。