感恩慧生师兄发心整理法师开示录音文字版
学员问：
在禅相入定的光中才能有禅，这是怎么回事呢？
法师答：
实际我们在禅定的时候，我们专注于一境，在接近入禅定的时候都会有光。初禅它必定是有光的，所以你不管是修哪个，在接近禅定时都开始有光。另外在修禅的过程中呢，我们的眼耳鼻舌身都会有不同的、特殊的觉受。比如我们身体呢，在我们汉传佛教管它叫禅触。比如我们身体可能会感觉在长大，大的有的感觉会顶天立地。有的人感觉身体在缩小，缩得非常小。 有的人感觉身体非常轻快，就好像能飞起来一样的。有的人感觉身体很沉重，沉重的轻重差别也不一样，有的重得就像跟铁石一样重。他会有各种各样的感觉。有的在接近禅定时，我们鼻子也会有感觉，有的会闻到香味、口里也有唾液等等，而眼呢会出现光明，这都是很正常的现象，不是说哪个部派才会有的，只要你正式的修禅定，都会出这种特殊的觉受。
其实这些觉受有的说白了是错觉。你感觉你身体在长大，实际上我们看你还这么大，它只是身体的感觉。我们身体有那些感觉的神经，在特别舒服的状态会出现一种错觉，感觉自己很大了，或者感觉自己变得很轻了。实际放在称上呢，你一点分量都没有减轻，还是那么重，只是舒服的感觉。而光明也是同样的道理。但是在修行中，不管你修止修观，它有个特点，就要求你尽量要专注于一境，不要转换你的专注点，转换专注呢他实际是属于妄想，会使我们的禅定退步。那么在出现这些景象的时候呢，我们一般，像禅宗都说，佛来佛斩，魔来魔斩。你看到出现好的境界，即使是佛来了，你也要不理他。你看到不好的境界，不管是不好的光啊，不好的感觉啊，即使是魔鬼来了，你也不要理他。你还是专注于你的一境，这样的话你才会进步。假如你理会它，喜欢好的境界，讨厌不好的境界，假如你理会它都算着魔，因为它导致你不能专注，使你不能进步。
而在观呼吸的时候呢，在佛经中描述的是专注息出息入，从来没有提过禅相这个词汇。通过观息出息入进入初禅，初禅想进入二禅，还是观息出息入进入二禅，二禅想进入三禅，还是息出息入进入三禅，三禅想入四禅，还是观息出息入，到达四禅了就没有呼吸了，没法再观息出息入了。但是各自师传的不同呢，它有各自修行的技巧。有的师父传法不一样。在南传佛教呢，有一种修法呢，叫禅相。怎么叫禅相呢，它在专注于呼吸的过程中呢，接近禅定的时候会出现光明，有可能在嘴唇这个地方，出现一个像白色的棉花，或者其他光明的现象。那么这个时候他要求转向这个光明，实际这个光明刚出现时是很脆弱的，你一转就会丢。因为你定力很浅了，刚接近的时候，你一转他就会丢，丢了呢你还得又回来重头来，出来再重头来，你一转它又会丢。这实际是一个笨办法，是一个不太好的办法，这样的话你需要很久的时间，终归你还在修行，很长的时间修行修行修行，最后清净了。那在转向光明的时候，导致它没丢，你随着呼吸专注于光明，实际上这等于是换了个修法。这本来是修行比较忌讳的，这是个弯路，但是也不排除他也有成功的可能。假如你这么修感觉比较好，你可以同样是观息出息入，修到一定程度，光明必然会出现，那么你要转向光明你试试。假如转向光明你能守住，你可以继续那么修，一般来说他是犯了修行的忌讳了，他在中途转换了专注点了。假如你能专注的话，你专注在那个光明上，它也有得禅定的可能。它或多或少有点转入到白遍、或者光明遍的修法了，是另一种禅定的修法。
