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以禅相入定的光是怎么回事?

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感恩慧生师兄发心整理法师开示录音文字版


学员问:
在禅相入定的光中才能有禅,这是怎么回事呢?

法师答:
实际我们在禅定的时候,我们专注于一境,在接近入禅定的时候都会有光。初禅它必定是有光的,所以你不管是修哪个,在接近禅定时都开始有光。另外在修禅的过程中呢,我们的眼耳鼻舌身都会有不同的、特殊的觉受。比如我们身体呢,在我们汉传佛教管它叫禅触。比如我们身体可能会感觉在长大,大的有的感觉会顶天立地。有的人感觉身体在缩小,缩得非常小。 有的人感觉身体非常轻快,就好像能飞起来一样的。有的人感觉身体很沉重,沉重的轻重差别也不一样,有的重得就像跟铁石一样重。他会有各种各样的感觉。有的在接近禅定时,我们鼻子也会有感觉,有的会闻到香味、口里也有唾液等等,而眼呢会出现光明,这都是很正常的现象,不是说哪个部派才会有的,只要你正式的修禅定,都会出这种特殊的觉受。

其实这些觉受有的说白了是错觉。你感觉你身体在长大,实际上我们看你还这么大,它只是身体的感觉。我们身体有那些感觉的神经,在特别舒服的状态会出现一种错觉,感觉自己很大了,或者感觉自己变得很轻了。实际放在称上呢,你一点分量都没有减轻,还是那么重,只是舒服的感觉。而光明也是同样的道理。但是在修行中,不管你修止修观,它有个特点,就要求你尽量要专注于一境,不要转换你的专注点,转换专注呢他实际是属于妄想,会使我们的禅定退步。那么在出现这些景象的时候呢,我们一般,像禅宗都说,佛来佛斩,魔来魔斩。你看到出现好的境界,即使是佛来了,你也要不理他。你看到不好的境界,不管是不好的光啊,不好的感觉啊,即使是魔鬼来了,你也不要理他。你还是专注于你的一境,这样的话你才会进步。假如你理会它,喜欢好的境界,讨厌不好的境界,假如你理会它都算着魔,因为它导致你不能专注,使你不能进步。

而在观呼吸的时候呢,在佛经中描述的是专注息出息入,从来没有提过禅相这个词汇。通过观息出息入进入初禅,初禅想进入二禅,还是观息出息入进入二禅,二禅想进入三禅,还是息出息入进入三禅,三禅想入四禅,还是观息出息入,到达四禅了就没有呼吸了,没法再观息出息入了。但是各自师传的不同呢,它有各自修行的技巧。有的师父传法不一样。在南传佛教呢,有一种修法呢,叫禅相。怎么叫禅相呢,它在专注于呼吸的过程中呢,接近禅定的时候会出现光明,有可能在嘴唇这个地方,出现一个像白色的棉花,或者其他光明的现象。那么这个时候他要求转向这个光明,实际这个光明刚出现时是很脆弱的,你一转就会丢。因为你定力很浅了,刚接近的时候,你一转他就会丢,丢了呢你还得又回来重头来,出来再重头来,你一转它又会丢。这实际是一个笨办法,是一个不太好的办法,这样的话你需要很久的时间,终归你还在修行,很长的时间修行修行修行,最后清净了。那在转向光明的时候,导致它没丢,你随着呼吸专注于光明,实际上这等于是换了个修法。这本来是修行比较忌讳的,这是个弯路,但是也不排除他也有成功的可能。假如你这么修感觉比较好,你可以同样是观息出息入,修到一定程度,光明必然会出现,那么你要转向光明你试试。假如转向光明你能守住,你可以继续那么修,一般来说他是犯了修行的忌讳了,他在中途转换了专注点了。假如你能专注的话,你专注在那个光明上,它也有得禅定的可能。它或多或少有点转入到白遍、或者光明遍的修法了,是另一种禅定的修法。


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