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无我观修法录音整理(1期禅修班开示)

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这次修一下无我观的修行方法,对于我们凡夫呢都会认为有一个“我”,就是学过理论、学过哲学、学过其他宗教的人呢会建立一个明确的概念,比如灵魂是“我”啊、或者物质是“我”啊、或者整体是“我”啊!或者其它的一个上帝是“我”啊之类的一些“我”的概念。即使没有学过哲学,没有学过宗教的呢,他潜意识中总认为有一个东西是个“我”,你具体问他是什么?他不一定想的清楚,但潜意识中总认为有个“我”。

那么,我们今天就寻找这个“我”,今天尽量争取把它找出来啊,看看它到底是什么样的?那这个“我”呢,它有几个共同点,这个“我”首先是个主宰者,你说是“我”,既然是“我”,我有能力主宰的才是“我”,没有能力主宰的就不是“我”,对吧?大家看看自己心中那个“我”,大家先反观自己啊,才能受用。

我们心中,除非你是圣人,你要是凡夫,心中肯定有个“我”的见解,那这个“我”是什么?有的执着物质是“我”、有的执着心是“我”、也有的幻想出一个并不存在的东西,一个本来并不存在,他想象应该有那个东西是“我”,那个可以算法尘吧,意识所取的法尘吧。就是,不管怎么说,你泛执着的“我”都离不开五蕴,五蕴之外呢,你没有可执着的东西,肯定会有个“我”,我们反观自己,我们心中把什么东西当做“我”呢?首先我们检查这个“我”呢有几个特点?第一个特点,是不是“我”是能主宰的?我认为“我”它能主宰,对不对?能主宰我的身体、主宰我的智慧、主宰我的财富、主宰我的命运。潜意识中有那么一个想法,这是“我”的一个最主要特点,就是主宰者的特点,它能主宰,它是个主人这个特点。

另外“我”呢第二个特点,它是不变的,从我们出生,在我们怀胎就开始,从我们出生、长大到衰老、死亡。我们认为那个“我”没变过,虽然刚出生时,只有那么大,现在长的这么高大了,但还是认为那个“我”没变,对不对?表面上看我们身体都变了,性格也变了,但是我们认为有一个东西没变,那个一直是“我”,这是“我”的第二个特点。另外呢,一般来讲呢,认为“我”是一个,不会认为是两个、三个、四个、五个。。。。。。认为“我”是一个。但也有个别的执着是多个“我”的,有那么种情况,但一般他要冷静思维思维,他会想。。。。。。哦!“我”应该是一个,一般的“我”呢,具备这三个特点,最主要的特点呢,就是主宰者,比如有的宗教认为灵魂是“我”,为什么?灵魂是它的主人,它主宰一切的。它能主宰自己,那么,我们就在我们身心里寻找这个具备这三个特点的东西,看看能找得到吗?

首先,我们看我们的身体,我们的身体能主宰吗?我们能主宰我们的身体吗?我们能让我们的身体不衰老、不疾病、不死亡吗?我们都想美丽,能不能就让她真的美起来?随我所欲的美起来?我们都不想有病苦,能不能保证他不病苦?我们都想长寿不死,能不能做到不死?我们做不到吧?所以他就不具备能主宰的这个特点,就是我的第一个特点它不具备,那个不变的特点,它具备不具备呢?我们从投胎,就是精卵和合,然后长成胚胎到出生,再长大到衰老到死亡。这个变化从来就没停止过,在这过程中有不变的东西吗?以前古人还难理解,我们现在这个时代都学过物理,化学,生物学。大家都知道从来没有一个不变的东西,我们身体里任何东西都一直在代谢在变化中。这第二个特点又不具备。我们身体不具备我的第二个特点,然后,我们身体具备第三个特点吗?就是唯一的特点具备吗?我们身体有头颅、有躯干、有四肢。我们有各种各样的器官,有组织、有细胞、有众多的粒子组成的。也就是我们是众多因素,就跟一个泥人一样的,我们是众多的因素聚合而成的,它也不具备唯一性,那么我们想象的认为那个主宰者在我们身体里存在吗?我们自己思维自己受用啊,我只是引导大家一下。

那么,那个主宰者存在不存在呢?大家想想?假如不存在的话,身体是“我”吗?身体肯定不是“我”,它只是一堆物质罢了,它是一堆粒子组成的细胞,再由细胞组成组织、器官,然后集合成我们这个身体,它是众多因素的聚合体,就包括那个粒子来讲呢,它也不断的生灭,我们现在科学发现,最微小的粒子它不断的生灭,我们上学学过原子里有质子、电子、中子,电子从来在不停的运动着,现在科学又发现呢,最微小的粒子它没有实体,也在生灭变化中。所以我们身体是众多因缘和合而成的,它不是主宰者,我们没法主宰我们的身体。所以身体不是我。

身体完了呢,那我们就到精神里去找,我们的精神是由识组成的,识是我们的精神,哪些是我们的精神呢?眼有眼识、耳有耳识、鼻有鼻识、舌有舌识,身有身识、还有意有意识。能够了别的这些呢是我们心,是我们心的主体。很少有人会执着眼识、耳识、鼻识、身识是“我”的,这种比较少,但是我们也分析一下,这些识呢随因缘而生,比如光线与我们眼根和合的时候,跟我们眼的视神经、我们的感觉器和合的时候会生出了别光线的眼识,那么它是随生随灭的,我们没法控制它,它只是随因缘的生灭,我们没法主宰眼识,眼识也主宰不了我们,所以眼识不是我,同样耳识、鼻识、舌识、身识也不是我,而执着意识是“我”的人,我们世俗常说的“心”就指的是意识,而佛法术语中指的“心”呢包括六个:眼、耳、鼻、舌、身、意六识都属于“心”

而那个意识呢,我们可以观察我们的意识,我们都想快乐!你能让你的意识快乐吗?你能保证你的意识永远快乐吗?我们都想智慧,能让它一直有智慧吗?我们不想痛苦,能不能让它一直没有呢?我们也做不到,我们主宰不了意识我们意识是意根与法尘和合所生。它随生随灭,既然是随生随灭,它也不具备不变的特点。比如,我们刚出生时,那么大胚胎时的意识,跟现在的意识一样吗?我们还像那个小孩一样的一饿了就哭?语言的思维也没有,就简单的一个舒服的需要,对苦的讨厌?我们的意识早就变了,变得很大,所以我们的意识也不具备不变的特点,我们意识也不具备唯一的特点,我们意识有时候会生贪有时会生嗔,都是随生随灭的,实际刹那刹那都在生灭,它是无量的心所组成的,它也是随因缘生灭相续的,它也不具备唯一性,所以我们常说的“心”,也不是“我”,也不具备“我”的特点

在此之外呢,有人会想象别的有的是“我”;有人会执着一个上帝是“我”;有的认为在身心之外还有一个“我”。实际上呢,组成我们身心的、组成我们世界的呢就是物质的身体、物质、还有精神再有就是虚空,其它的一般都是想象出来的,像有人呢提到身心之外,背后还有个“我”,那么我问它是物质吗?“不是”,那是精神吗?“不是”,是虚空吗?“不是”我说那是什么?既不是物质,又不是精神,又不是虚空,那是什么?他告诉我“不可了之,不可言说”。我说既然不可了之,你说的肯定不是它,既然你说的不可了之,你怎么知道的它呢?只是猜想出来的,自己想象出来的罢;既然不可言说,我说,你说的肯定不是它,他说,冷暖自知,不可了之,不可言说。呵呵,实际上是他的幻想,并不存在的,也可以算做我们意识的法尘,就是我们意识想象出应该有那么个东西,因为他潜意识中他认为应该有个主宰者,确实有个主宰者。但是,这个主宰者是谁呢?是自然规律,我们是受自然规律所主宰的,我们一切都是随着因缘的缘生缘灭的自然规律所主宰,我们生气,不是因为“我”的主人要生气了,因为“我”本身的烦恼习气,当“我”接触到不顺意的东西的时候,不顺意的事物的时候,“我”就会生气,并不是主宰者要主宰着它生气,“我”想要它不生气都做不到,因为它因缘具足了它就要生气。“我”高兴呢,并不是“我”主宰它高兴,因为遇到顺意的境界了所以高兴,假如我们能主宰我们的情绪的话,我们应该一直选择快乐,不会让它选择出不快乐的事情。既然有贪、有嗔,有时快乐有时不快乐,说明我们主宰不了它们

所以,佛法说的无我,不是说没有身体,不是说没有心。不是说没有虚空,不是说没有物质,不是说没有精神。我们身心的现象,物质精神的现象事实上是存在的,但是它是无常的,佛法所说的无我呢,是指没有主宰者,没有一个像灵魂之类的主宰者,本来我们是因缘的聚合体,佛家术语管它叫五蕴,为什么叫五蕴呢?蕴指的是众多的因素的聚合,它这里没有个主宰者,这个聚合体的五蕴呢,它是前因后果、前因后果不断的相续,而连续而成,成了一个相续的过程。

我们佛法认为其中主宰者是不存在的,只有因缘。佛说,无明缘行,行缘识,此有故彼有,此生故彼生。此无故彼无,此灭故彼灭。它这个因缘的自然规律,假如你确认了,我们只是因缘,是无我的呢,我们只是一堆物质和精神聚合的因缘,它随着因缘的生灭,是无常的无我的,那我们就应该要放下对它的执着。

我们实修的时候,可以知道呢,我们观察我们的头发是众多的角质、分子组成的,它不是主宰者,它不是“我”,也不是“我”所有的,这样呢,我们就不要执着它,就要放下;观察我们的头、我们的皮、肉、骨、我们的头颅,它是众多的组织、细胞、分子、粒子组成的,它也不是“我”不是“我”的,应该放下,观察我们的躯干,我们的躯干同样是由皮、肉、组织、器官、分子、粒子组成的。这里没有“我”,它也不是“我”所有的,我们应该放下它;我们的内脏也是由众多的组织、器官、分子、粒子组成的。这里也没有“我”,它也不是“我”的,应该放下;我们的四肢同样也不是我、不是我的,要放下;那么,我们的眼呢,也不是“我”,不是“我”的,放下;耳中呢,也没有我,也不是我的,应该放下;鼻中也没有我,没有我的,放下;那么舌,我们在舌中,舌识、舌根中也找不到我,也不是我的,应该放下;我们身体呢?我们身根、身识也不是我、不是我的,放下。在我们的意识中呢也找不到我,也不是我的,放下!

那么我们观察身心中的一切,都不是“我”,不是“我”的,放下!名誉,只是我们心中的一种执着,它不是“我”,也不是“我”的,放下!财产、财富不是“我”,不是“我”的,放下!事业,也是无常的 ,也不是“我”,我们无法主宰它,也不是“我”的,放下!不断反观身心的一切,我们在这里寻找,既然不是“我”,不是“我”的,就把它放下,我们生活中的一切,我们身心的一切,观察它不是“我”,不是“我”的,应该放下它!

我们只不过是一个因缘的相续,我们是前面因后面果的一个相续,就像一个河水,前面的河水流过,后面的河水跟上,一刹那刹那的相续,五蕴的相续的流。过去的“我”已经灭了,过去的五蕴、过去我们的身心已经灭了,不存在了,未来的身心还没升起,也不存在,只有当下这个刹那,但当下这个刹那,我们说它当下的时候它也变成了过去。所以它都是无常的,既然是无常的,它就不是“我”,是我们没法主宰的,它也不是“我”的,要放下。 要反复这样观察,观察我们的身心,我们生活中的一切都不是“我”、不是“我”的、放下!

皮肤不是“我”、不是“我”的、放下!
美貌不是“我”、不是“我”’的、放下!
健康也不是“我”、不是“我”的、放下!
疾病也不是“我”、不是“我”的,放下!。。。。。。

下面大家自己就以这种方法,不断的观想,只要是世间中的一切,你都观想它不是“我”,不是“我”的,放下!放下对它的执着!
[ 此帖被会敬在2018-06-22 09:33重新编辑 ]

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