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六根真的可以互用吗(大悲禅寺第2期禅修营-2018.5)

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感恩天青师兄发心整理法师开示录音文字版




学员问:
六根真的可以互用吗?


法师答:
这有可能,有的地方可以互用,有的地方是不可以互用的。


你从鼻孔里灌点汤进去,这个现在医学就做得到,有时嘴里吃不了饭了,下个食管、胃管就灌进去了。


鼻道是有些和别处相通的,但是有些互用估计是没有用的,因为什么呢?


因为六识产生都有相应的根,佛为什么分成六识不是凭空想象出来的,每识都有生识的根。


我们眼识为什么单立一个眼识呢?叫意识不就完了吗?为什么单立眼识呢?


因为眼识的生起是由视网膜生起的,不是拿鼻子生起眼识的,不是由味蕾生起眼识的,是由我们眼睛后面的视网膜这个眼根升起眼识的。


我们舌头呢?有味蕾,舌识由味蕾生起的,不是由视网膜生起的。


六识各有各生起的根,所以他分了六识。


神通上有的可以互用,有的不可以互用。


另外,那个神通呢,鼻和舌是没有神通的,因为神通都是色界的境界,那么到色界的时候,鼻识和舌识都不生,它是不会有这个功能的;有的时候神通呢,好比天眼通,你好比拿手摸着东西,实际还是眼识在看,而不是用身识在看东西,只不过他是因为天眼,可以透视。
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只看该作者 沙发  发表于: 10-03
大佛顶首楞严经浅释-第四卷

宣化上人著述
    
       汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗。如是十二诸有为相。

  这段文及下段文都很重要,我人为何仍未开悟?就因为顺生死流而转,不能逆生死流,亦就是跟著妄尘去跑。现在只要你能不随六根六尘去转,不循著明、暗、动、静、合、离、通、塞、生、灭、有味、无味这十二种有为相,不会被有为法所转。

  随拔一根。脱黏内伏。伏归元真。发本明耀。耀性发明。诸余五黏。应拔圆脱。

  任由你选拔一根,不让它和妄尘交黏,而使它潜伏于内,伏归本元一真之心;就能发挥本有的明耀。明耀之性,一经发出,则通天彻地,耀古辉今;既不为外尘所滞碍,亦不被内根所局限,而是寂然真心,本妙明性。那其余五根,不再去胶合妄尘,再发妄相。自然会随著这一根的解脱,而同时都得解脱了。

  不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根。互相为用。

  这段文是六根互用的基本条件,不随十二种外尘所引起之妄知妄见,则能“见如不见,闻如不闻”。本有之真知真觉,不必靠浮尘胜义二根,但只寄托在二根之中,而能发出灵明之功能。这个时候根尘双脱,灵光独耀,便能六根互相调换使用。如眼根不单能见,还能闻、能嗅、能尝、能觉、能知,随便任何一根,都具足其余五根的作用,这便是诸黏圆满,六根清净,自在无碍之妙用。
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只看该作者 板凳  发表于: 10-03
       妙法莲华经卷第六法师功德品第十九:
        尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:若善男子、善女人,受持是法华经,若读、若诵、若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、庄严六根,皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘、果报生处,悉见悉知。
………
      复次,常精进!若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声——以要言之,三千大千世界中一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声而不坏耳根。
……..
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