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身和心的关系(法师重新校对版)

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感恩普音师兄发心整理法师开示录音文字版
(法师重新校对版)


学员问:
请阐述一下心与身体的关系,既然心的情绪会沉淀为肉体的疼痛,为何参话头中却说不要在身体上找心?

法师答:
实际上身心是相关的。对于我们凡夫来讲我们遇到苦的感受,身体不舒服了的时候我们就自然会生嗔心,舒服悦愉的时候我们就会生贪心。也就是说我们的身体会影响到心。

同样的我们的心也会影响身体。实际生活中就知道,嗔心起的时候我们的胸部啊,肩膀啊,胃口啊都会绷紧,随着越强烈的嗔心,它的反应越大,严重的长期生嗔心的人甚至导致癌症。


贪心在我们身上也会反应。生贪心时,我们争夺的时候我们身体会紧张;有的贪心会使我们放松,是比较舒服的,比如生起利他的慈爱心,所以身心是相关的。


但是也不是绝对相关的。比如佛也会生病,佛生病就不生嗔心。佛也会得到舒服的感受,佛有悦愉身体上的感受的时候也不生贪心。所以(身和心相关)这个不是绝对的,佛阿罗汉解脱者的心可以不受身所左右。


对我们凡夫来讲,身心是相关的。


学员问:参话头中说不要在身体中找心?

法师答
我对参话头没什么研究,不知道这个来自哪里。但是禅宗中有好多对于在身上用功夫的人有点反感,比如有人问你为什么到禅堂,你说我练腿去。练腿就要被呵斥,你不好好练心你练腿干什么。甚至有公案有人在静坐。问:你坐什么?答:我要做佛。他就用“磨砖作镜”不能成功来比喻,你坐着是做不成佛的,应该修心才能够成佛之类的公案。可能跟这些有关,具体我就不清楚了。


从理论上更深的分析,心是什么,到底什么是心?佛家把识叫做心,并不是以我们肉团的心叫心,我们的识(也就说我们精神的主体的识)才叫作心。“识”是了别的意思。它可以了别境界,所以叫识。因为了别不同的境界分为六种,一个是了别色尘的(了别光线,形象,叫作眼识),(了别声音的叫耳识),(了别香臭的叫鼻识),(了别味觉的叫舌识),(了别触觉的,比如冷热,粗涩,都属于身识),(还有了别法尘的叫意识)。生起的这些识都有各自的根。识不是无缘无故生起的。比如眼识,由眼根与色尘合和才会生起了别色尘的眼识。眼根相当于我们眼底的视神经,视神经本身就是我们身体的一部分。耳识,鼻识,舌识的根都是身体的一部分,都是物质。唯独意识的意根不是物质。所以从这个角度身和心也是互为因缘的,没有眼耳鼻舌身根,它就不会生起眼耳鼻舌身识(心)。


意识和法尘和合,法尘来自两个来源,一个是眼耳鼻舌身这五根与五尘和合生起了五识,第六意识就取这五识的相作它的法尘。还有意识可以单独生起一些想象和思维作为法尘。所以意识中也有一部分也是跟身体(眼耳鼻舌身)有关系的。


还有从另一方面说明身和心是相关的:我们的感受实际是心的一部分,它(感受)不是身体。我们的身体没有感受,是心有感受。我们的苦受,乐受,不苦不乐的感受不是身体的事,是我们的识感受到了苦,乐,不苦不乐。


我们的肉是僵硬了但是有疼痛感是识,是身识有疼痛感。我们的感受,我们的取相(想蕴),我们的各种的心理活动都属于心所有法,说是身体痛,实际上是识痛。从理论上严格推理,感受是识的问题不身体的问题,所以身和心是相通的。

[ 此帖被会敬在2018-06-20 16:35重新编辑 ]

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