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修行中对治烦恼的方法(胜芳大悲禅寺禅修班 2018.4.8)

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只看该作者 沙发  发表于: 04-22
随时正念对治烦恼【录音整理文字版】
教大家一个对治烦恼的方法,大家检查自己的身心,看看身体哪里不舒服。有的人是不是肩很紧张,有的人胸部堵得慌,有的人胃口发空,有的人背部在发痛,是不是?这些都是苦的感受。大家自己观察自己的身体,不要看别人,观察自己哪里不舒服。自己看它,同时默念是苦受,苦的感受,苦受。你现在是个医生在检查病人,你就是那个病人,你检查自己哪里不舒服,是皮不舒服啊?是肉不舒服啊?是骨头不舒服啊?到底是内脏不舒服?是哪里不舒服?检查的同时默念是苦的感受,是苦受、苦受、苦受……



同时再检查一下,你对这个苦受在心理上有什么反应?有没有反感它,你有没有在反感它?你观察这个苦受,是不是胃口在发紧?胸口在发闷?是不是有点烦躁感,有点烦它?要发现这些心情的时候,这些反感的心情都属于嗔心,不喜欢之类的愤怒啊,反感啊,颓沮的心理都属于嗔心。你默念是嗔心,要观察这个心情,默念是嗔心。嗔心属于烦恼,生起了嗔心我们自己会痛苦,所以是不应该的。要观察这种心情,默念是嗔心、嗔心……



假如发现自己意识模糊没法控制身心,没法集中注意力的话,这是昏沉,也是烦恼,是一种重要的障碍,要默念是昏沉。



假如生起欲望,幻想着什么美好的东西啊,幻想我能够修成一个神呢,修成什么能主宰一切的东西啊,那个是贪心。



有的人胃口、胸口很闷,有一种烦躁感,观察那个烦躁默念是嗔心。有的人肩背紧张,肩背紧张是苦的感受,观察肩背紧张,会发现紧张的背后有心理在作怪,因为我们的肌肉是被心所支配的。只要能找到这个心理,你找到它,认知是烦恼,不要让它再发展。当这个烦恼消除,减轻了,你那个紧张就会减轻。应该是好了一些,有的人好像还在烦,虽然减轻了一点,还在烦。你观察那个烦是嗔心,不要放纵它,修行人生了烦恼就是自己犯错误了。



肩背紧张的人可能已经松开一点儿了,但是还有。你还要继续观察它,看看有没有嗔心?有什么烦恼的作用,使你在那里抽筋,使你肌肉在紧张。你检查它,或者其他不舒服的地方,都是苦受。你对这个苦受有什么反应?看看心理上对它有什么反应?有人每到呼气的时候就烦。有没有这个人,你注意每到呼气烦的时候,你默念是嗔心,是嗔心。



因为我们初学的人心粗,经常观察不到自己的心态,那么有个简单的办法,就是可以配合着呼吸观。你注意呼吸的时候是不是有点不通畅?比如有的人呼的时候,呼的同时会有一种烦躁的心出现,知道那叫嗔心。基本都减轻了,但是假如自己还有的话,继续要观。



我们修行呢,尽量要找到比较好的环境,但是没法做到绝对好的环境。比如我们修行呢,很多人都怕声音。我以前也很怕声音,但是你越怕声音,那个声音听得越清楚。最后你的耳朵特别敏感,人家即使挪动一下,你听得对你来说都是震动的,让你没法打坐。后来我怎么办呢?有一次我观察我的心,发现有声音的时候呢,我观察我的心发现有嗔心。当我嗔心消失之后,那个声音还在,但是我不注意了,因此好像就不知道它的存在了,从此我再打坐,声音基本干扰不了我。所以不要追求环境都没有声音,第一个基本做不到。你要追求周边都没有声音,做不到的话,你每次打坐都很烦躁,而且越听那耳朵越精,有一点声音都能听得见,对你来讲影响非常大,越来越敏感,那你以后修行在静坐时不是在修行,是在练嗔心。一听声音就烦,一听声音就烦,反而越练脾气越暴躁,为什么呢?你对声音有个贪,你要有个没声音的环境,而满足不了你,你就生嗔。所以这种修行是在练烦恼。它不是在修行是在训练自己的烦恼,越训练越厉害。假设你真有那福报,真给你提供了一个封闭的空间,太没声音的话,一般你知道会出现什么结果,你不会入静而会入睡。烦恼那么重的人,有声音实际对你是有帮助,刺激你提点儿精神,真的完全没声音了就开始打瞌睡了。



我们修行要追求自己心不生烦恼,而不要特别追求环境的条件。而我们也尽量给大家提供好条件,在我们福报条件允许的情况下,尽量提供好条件。但在现有条件下大家都观好自己的心。当我们生烦恼时,我们总感觉自己很正义,别人多么多么不好,我们总感觉自己很正义,实际上大错特错,我们修行人生烦恼是绝对失去了正义了,你现在是个恶人了,因为你心中在生烦恼,在折磨自己,折磨到一定程度,你就开始做恶了,你嘴要开始做恶了,身体也要开始做恶了,所以修行人就一定要对治自己的烦恼。只要有烦恼生起要对治,不要怨别人,你越怨别人烦恼越重,你的痛苦就越来越增强。这种思维呢在佛经中叫做非理思维,你随顺了非理思维,结果周围的人都不行,那你有条件就会去伤害别人,没有条件的话,你自己就跑路了,自己没法修行了,这也属于一种魔障,就是烦恼魔。这种魔障来自自己的邪见。你自以为别人有动静是错误的,你烦恼是正确的,这是一种邪见,也来自你的习气,你的烦恼习气,也来自你过去所结的恶缘。我们前世都修行过,没修成功,就是我们这些毛病没改,那今世遇到一起,继续再生烦恼,继续再斗争。最后今生还是过不去关,来生还得重来。



一定要及时对治自己的烦恼,不要挑剔环境。既然我们修行一定要给自己一个原则,只要生了烦恼是自己错了,不是别人错了。佛在经中要求严到什么程度呢?就算有一个人把你一节一节锯掉,你假如生了嗔心,佛说你不是我的弟子。那大家都对你那么好,谁也没锯你,你恨得没法容忍的话,是不是你自己错了?我们还是佛弟子吗?所以一定要对治自己的烦恼,检查自己的心,我们把自己的烦恼对治了,世界就是好的世界。你对治不了烦恼,那么这个人走了,你讨厌的人走了,那你的那个烦恼就会转向你对另一个人的烦恼。经常有这种现象:两个人合伙和一个人斗争,那个人走了之后,两个人之间开始斗争。两个人斗得没法合了,分手了,再跟下一个人斗争,所以就是是是非非永远不断,所以一定要对治自己的烦恼,不对治自己烦恼自己不是修行人,这是非常重要的。要没有这个,你永远过不了关。



有的时候也有外魔的干扰,当你修行的时候,你要得到好处了,你的冤家要捣乱了,就有些看不见的冤家捣乱,给你制造一些障碍。那么你既然生了烦恼,就上了他的圈套了。假如不及时对治,最后一次修行就毁掉了,甚至不只毁掉一次修行,把你过去所有的修行都毁尽了,然后再从头再来,当你又修得好的时候,又给你来个境界,让你生烦恼,你烦恼生起了,过去的修行又清零,然后再重新来。这种现象是很多的,修行久的人应该知道这个问题。



我刚才说的不知道好不好,但是希望大家都对治自己的烦恼,不要挑剔别人。别人的问题是他们自己的,我们修行人要解决自己的问题。我们总看别人这个不好那个不好的时候,大家换个角度,有一个人天天一会儿说这个不好,一会儿说那个不好,你会评价他是什么人吗?是是非非之人,对吧?大家很讨厌这种人,这种人很是非,一听他说话就烦。而一个人遇到什么事,听到别人说是非却劝解他,而且自己不生烦恼,大家一看这个人是大度的、是有修行的人。所以当你自己总说是非的时候,自己知道自己是是非人,一定要管好自己。
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