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佛以知见故得诸漏尽,非不知见

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杂阿含经(二六三)如是我闻:一时,佛住拘留国杂色牧牛聚落。
尔时,佛告诸比丘:我以知见故得诸漏尽,非不知见。
云何以知见故,得诸漏尽,非不知见?谓此色、此色集、此色灭;此受、想、行,识,此识集、此识灭。
不修方便随顺成就,而用心求:令我诸漏尽,心得解脱。’当知彼比丘终不能得漏尽解脱。所以者何?不修习故。不修习何等?谓不修习念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。譬如伏鸡生子众多,不能随时荫馏,消息冷暖,而欲令子以嘴、以爪啄卵自生,安隐出㲉。当知彼子无有自力,堪能方便以嘴、以爪安隐出㲉。所以者何?以彼鸡母不能随时荫馏,冷暖长养子故。如是,比丘不勤修习随顺成就,而欲令得漏尽解脱,无有是处。所以者何?不修习故。不修何等?谓不修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。
若比丘修习随顺成就者,虽不欲令漏尽解脱,而彼比丘自然漏尽,心得解脱。所以者何?以修习故。何所修习?谓修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。如彼伏鸡善养其子,随时荫馏,冷暖得所,正复不欲令子方便自啄卵出,然其诸子自能方便安隐出㲉。所以者何?以彼伏鸡随时荫馏,冷暖得所故。如是,比丘善修方便,正复不欲漏尽解脱,而彼比丘自然漏尽,心得解脱。所以者何?以勤修习故。何所修习?谓修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。譬如巧师、巧师弟子手执斧柯,捉之不已,渐渐微尽,手指处现,然彼不觉斧柯微尽而尽处现;如是,比丘精勤修习随顺成就,不自知见:‘今日尔所漏尽,明日尔所漏尽。’然彼比丘知有漏尽。所以者何?以修习故。何所修习?谓修习念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。譬如大舶在于海边经夏六月,风飘日暴,藤缀渐断,如是,比丘精勤修习随顺成就,一切结缚、使、烦恼、缠,渐得解脱。所以者何?善修习故。何所修习?谓修习念处、正勤、如意足、根、力、觉、道。
说是法时,六十比丘不起诸漏,心得解脱。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
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