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慈心

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转自 慧竟  美篇专栏







愿我健康  喜乐宁静安祥愿我没有瞋恨心没有烦恼没有苦恼   没有忧愁没有病苦没有恐惧愿我健康宁静喜乐的生活愿我的家人健康喜乐宁静安祥愿他们没有瞋恨心没有烦恼没有苦恼没有忧愁没有病苦没有恐惧愿他们健康宁静喜乐的生活愿我的父母亲戚朋友健康喜乐宁静安祥愿他们没有瞋恨心没有烦恼没有苦恼没有忧愁没有病苦没有恐惧愿他们健康宁静喜乐的生活愿与我同在一片蓝天下的有情健康喜乐宁静安祥愿他们没有瞋恨心没有烦恼没有苦恼没有忧愁没有病苦没有恐惧愿他们健康宁静喜乐的生活愿六道中的有情、无情健康喜乐宁静安祥愿他们没有瞋恨心没有烦恼没有苦恼没有忧愁没有病苦没有恐惧愿他们健康宁静喜乐的生活愿所有的有情缘闻佛法,如遇阳光,挈入真理,智慧增长,永绝烦恼,同证菩提!

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只看该作者 沙发  发表于: 03-18
杂阿含经(二六四)如是我闻:一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时,有异比丘于禅中思惟,作是念:“颇有色常、恒、不变易、正住耶;如是受、想、行、识,常、恒、不变易、正住耶?”是比丘晡时从禅起,往诣佛所,头面礼足,却住一面,白佛言:“世尊,我于禅中思惟,作是念:颇有色常、恒、不变易、正住耶;如是受、想、行、识,常、恒、不变易、正住耶?今日世尊,颇有色常、恒、不变易、正住耶,颇有受、想、行、识,常、恒、不变易、正住耶?”
尔时,世尊手执小土抟,告彼比丘言:“汝见我手中土抟否?”
比丘白佛:“已见,世尊。”
“比丘,如是,少土,我不可得,若我可得者,则是常、恒、不变易、正住法。”佛告比丘:“我自忆宿命,长夜修福,得诸胜妙可爱果报之事:曾于七年中,修习慈心,经七劫成坏,不还此世;七劫坏时生光音天;七劫成时还生梵世空宫殿中作大梵王,无胜、无上,领千世界;从是已后,复三十六反,作天帝释。复百千反,作转轮圣王,领四天下,正法治化,七宝具足,所谓轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝;千子具足,皆悉勇健;于四海内,其地平正,无诸毒刺,不威、不迫,以法调伏。灌顶王法有八万四千龙象,皆以众宝庄严而挍饰之,宝网覆上,建立宝幢,布萨象王最为导首,朝、晡二时自会殿前。我时念言:‘是大群象,日日再反往来,蹈杀众生无数,愿令四万二千象百年一来。’即如所愿,八万四千象中,四万二千象百年一至。灌顶王法复有八万四千匹马,亦以纯金为诸乘具,金网覆上,婆罗马王为其导首。灌顶王法有八万四千四种宝车,所谓金车、银车、琉璃车、颇梨车,师子、虎、豹皮、杂色钦婆罗以为覆衬,跋求毗阇耶难提音声之车为其导首。灌顶王法领八万四千城,安隐丰乐,人民炽盛,拘舍婆提城而为上首。灌顶王法有八万四千四种宫殿,所谓金、银、琉璃、颇梨、摩尼琉璃,由诃而为上首。比丘,灌顶王法有八万四千四种宝床,所谓金、银、琉璃、颇梨,种种缯褥、氍氀、毾[登*毛],迦陵伽卧具以敷其上,安置丹枕。复次,比丘,灌顶王法复有八万四千四种衣服,所谓迦尸细衣、刍摩衣、头鸠罗衣、拘沾婆衣……复次,比丘,灌顶王法有八万四千玉女,所谓刹利女、似刹利女,况复余女。复次,比丘,灌顶王法有八万四千饮食,众味具足。比丘,八万四千玉女中,唯以一人以为给侍;八万四千宝衣,唯著一衣;八万四千宝床,唯卧一床;八万四千宫殿,唯处一殿;八万四千城,唯居一城,名拘舍婆提;八万四千宝车,唯乘一车,名毘阇耶难提瞿沙,出城游观;八万四千宝马,唯乘一马,名婆罗诃,毛尾绀色;八万四千龙象,唯乘一象,名布萨陀,出城游观。
比丘,此是何等业报,得如是威德自在耶?此是三种业报。云何为三?一者布施,二者调伏,三者修道。比丘当知,凡夫染习五欲,无有厌足,圣人智慧成满,而常知足。比丘,一切诸行,过去尽灭、过去变易,彼自然众具及以名称,皆悉磨灭;是故,比丘,永息诸行,厌离、断欲、解脱。
比丘,色为常,无常?”
比丘白佛言:“无常,世尊。”
“若无常者,是苦耶?”
比丘白佛言:“是苦,世尊。”
“比丘,若无常、苦,是变易法,圣弟子宁复于中计我、异我、相在否?”
比丘白佛:“不也,世尊。”
“如是受、想、行、识,为常、为无常?”
比丘白佛言:“无常,世尊。”
“若无常者,是苦耶?”
比丘白佛言:“是苦,世尊。”
“比丘,若无常、苦,是变易法,圣弟子宁复于中计我、异我、相在否?”
比丘白佛:“不也,世尊。”
佛告比丘:“诸所有色,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切非我、不异我、不相在;如是受、想、行、识,若过去、若未来,若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切非我、不异我、不相在。比丘,于色当生厌离、厌、离欲、解脱;如是于受、想、行、识,当生厌、离欲、解脱,解脱知见:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”
时,彼比丘闻佛所说,踊跃欢喜,作礼而去,常念土抟譬教授,独一静处,精勤思惟,不放逸住,不放逸住已:所以善男子剃除须发,正信、非家、出家学道,为究竟无上梵行,见法自知身作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。时,彼尊者亦自知法,心得解脱,成阿罗汉。
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只看该作者 板凳  发表于: 10-06


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《实修方法》 慈心定 (配乐)

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