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如何理解我语取为色界无色界烦恼?欲界难道无我语取(执着我、我所)?

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整理法师答佛友问——


问:如何理解我语取为色界无色界烦恼?欲界难道无我语取(执着我、我所)?


师答:
法蕴足论十卷二十七页云:何等四取?一、欲取,二、见取,三、戒禁取,四、我语取。

云何欲取?谓欲界系,除诸见余结缚、随眠、随烦恼缠,是名欲取。
云何见取?谓有身见、边执见、邪见、见取,如是四见,是名见取。
云何戒禁取?谓有一类,取戒,取禁,取戒禁,为能清净,能解脱,能出离,能超苦乐至超苦乐处,是名戒禁取。
云何我语取?谓色无色界系,除诸见余结缚、随眠、随烦恼缠,是名我语取。


就是除了见解方面的烦恼外色界无色界烦恼的名称
欲界的叫欲取,色无色界的叫我语取


我明白你搞糊涂的原因了,因为佛学词典对我语取的定义是错误的

我语取执著种种我见的言语。FROM:【佛学常见辞汇(陈义孝 编)】

这个解释是错误的

我语取 (术语)执着种种我见之言语,谓之我语取。取者执着之义,四取之一。FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】

这个也是错误的。望文取义了


我语取  华严钞云:我见我慢,名为我语。云何此二独名我语?由此二种说有我故。又云:随假言说,起于我执,随执取着,故名我语取。(我见者,于五阴等法中,不了虚假,妄计有我也。我慢者,谓以我为胜,而轻慢于他也。)FROM:【三藏法数(明·一如等 撰)】
这个也错了


我语取
  谓色无色界系。除诸见余结缚随眠随烦恼缠。是名我语取。
  FROM:【阿毗达磨辞典(中华佛典宝库 编)】

这个正确


法蕴足论十卷二十七页云:云何我语取?谓色无色界系,除诸见,余结缚随眠随烦恼缠。是名我语取。


四解 品类足论七卷六页云:我语取云何?谓除色无色界系五见,诸余色无色界系结缚随眠随烦恼缠,是名我语取。


五解 大毗婆沙论四十八卷五页云:问:何故名我语取?为以行相?为其所缘?若以行相;萨迦耶见,应名我语取。我行相转故。若以所缘;诸法无我,如何可说我语取耶?答:不以行相,不以所缘,名我语取。有前失故。然欲界烦恼,除见,立欲取。色无色界烦恼,除见,立我语取。问:何故尔耶?答:欲界烦恼,依淫欲转,依境界转,依众具转,依他身转;故立欲取。色无色界烦恼,与彼相违。依内起故;立我语取。复次欲界烦恼,感内身时,须淫欲,须境界,须众具,须第二;故立欲取。色无色界烦恼,感内身时,与彼相违;故立我语取。复次欲界烦恼,感内身时,惟依非定。多因外门外事,故立欲取。色无色界烦恼,感自身时,唯依于定。多因内门内事,故立我语取。复次欲界烦恼,不能感得广大身形,长久寿量,故立欲取。色无色界烦恼,能感得广大身形。如色究竟天,身长万六千逾缮那。亦能感得长久寿量。如非想非非想处,寿八万大劫。故彼烦恼,立我语取。


六解 集异门论八卷六页云:云何我语取?答:除色无色界系诸见及戒禁取,诸余色无色界系结缚随眠随烦恼缠,是名我语取。
这些是正确的


第五个解释说明为什么叫做我语取,前几个正好解释完全相反了



[ 此帖被释迦真胜在2016-02-18 21:17重新编辑 ]