1.问：法师好，我们所学的阿含止观也接近南传佛教吧？ 答：我们所学的阿含止观也接近南传佛教的思想行为，但是也有差别的。南传佛教是有部（说一切有部）分支——化地部（弥沙塞部），思想接近大众部，偏向唯物主义。北传佛教（汉传佛教、藏传佛教）包涵的内容很多，其中有比南传佛教更原始的上座部的戒律和阿含经论，也有后来演变出来的大乘、密法。 2.问：法师好，对正法的执着是不是我执？修到最后连这点也要舍弃吧？不过绝大多数人到不了这个境界，所以弟子以为这个我执还是需要，即追求真理的信念。不知道对否？另，错误的执著以何为绳墨？ 答：不完全正确。修行是通过严格受持（类似于执著）戒定慧，即断烦恼的执著、断错误的执著，当烦恼断尽时戒定慧已经养成习惯了。随顺恶行和烦恼愚痴的都是错误的执著。 3.问：法师，有人不贪财色名食睡，但追求佛法求解脱是不是也算一种贪着？有贪着即有烦恼，何解？ 答：世间行善断恶是有为法，修行也是有为法。世间的有为法助长烦恼故叫做有为有漏，修行的有为法可以使烦恼越来越轻最终断见一切烦恼而达到无为，故叫做有为无漏。修行需要这种追求断烦恼的“贪”。 4.问：那如何突破修行中贪求圣果的烦恼，这在大多数在家出家修行人中都存在，何况普通凡人？为“无我”而“无我”算不算一种错误的执著？弟子执著追求真理（正法）算不算我执？ 答：贪求圣果与精进修行不完全是一回事。确认无我的“执著”是需要的。因为确认无我对真理实相的确认无疑，是能破一切执著的“执著”。追求真理或正法，应该说善法欲。人们需要对善法的执著而不懈地行善持戒断恶，需要努力看透人生的执著而不断地探索，需要断尽烦恼的执著而不停地修行，并非一切执著都有我执。 5.问：法师，“一切法唯心所现，唯识所变”，《金刚经》的思想是唯识吗？ 答：“一切唯心所现，唯识所变”是唯识宗的思想（识就是心，唯识即唯心），《金刚经》是认为物质和心都是空的，非唯识（心）。这种思想不完美，因为偏空，造就很多不畏因果的狂人。反之若能利用一切皆空来放下贪欲烦恼执著，而不是放下戒律、道德、善法和修行的话，也可能达到解脱。[ 此帖被释迦真胜在2016-02-01 10:47重新编辑 ]
