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修行者应当具有对法的个人体证和开放的认知辩别心态

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   一个修行人,一定会是有自己的主见的。这个主见,并不是讲我执我见,必然是与修行的精研与精进实践相结合的。不会人云亦云,只会不断地深入,有属于自己体验,体证,闻思修的认识。人们讲哪个是邪的,哪个是错误的,他不会跟风,而是深入地了解一下,比如,我们讲哪一个是邪教,邪法,那么,一个真正的行者,他要肯定或者否定,他就要先看一看,了解一下,对比一下,哪些是错误的,哪些是可取的,哪些是究竟的,哪些是不究竟的。比如我们都讲法轮功是邪教,许多人,就一棍子打死,法轮功就是邪教的代表,但一个真正的修行者,他就要深入地了解一下再下决定,法轮功在搞什么东西,他的修行方法是什么,他的理论基础是什么。研究了以后,知道了,原来是这样。哪些是可取的,哪些是错误的,为什么把它定性为邪教,在哪些地方捣致的,这样,就有一个全面的负责任的了解。这样,心中才会有数,才会是有内涵的,而不是浮浅的。
    佛法修行中,我们一定要有自己的认识,这种认识一定要是深入的,在认识方面,一定要保持开放的态度,也一定才会有自己的体证和领会。如果我们自己没有认识和了解,我们不会有进步,只有我们有一个立足,并且保持谦虚开放的进取心态,才会有闻过则喜的更进一步。
    佛陀时代,许多人,能证果者,有大成就的人,他们无不都是有这样的素质,他们有自己的东西,舍利弗,目键连,有自己的东西,他们是很有名的老师了,闻到佛陀的法缘,他们才会很快地觉悟。有许多尊者,在未遇到佛陀之前,都有邪见,有许多外道,他们都有自己的东西,这在佛经中记载得是再多不过了。他们能有自己的东西,并且保持一颗开放的心,是真为法,践法,真正追求真理的人。
     我们,同样,也需要有自己的东西,真正地闻思修行,践行佛法,必然会有自己的体证和认识,越精进,体证得越多,我们自己对法的理解就越丰富。越深刻。同样,我们仍然是在不断地践行着,广学多闻,一门深入着,我们会遇到不同的开示,不同的说法,这些说法,是有一定影响力的,有些是一片喊好声,有些是褒贬不一的,有些是人人喊打的,但是,他们所讲所说,能够拿出来,具有一定的影响力,他们领悟到了什么,是怎么领悟的,他们所表达的是什么?佛法分四悉昙,他们哪些方面值得赞叹,属于佛法,哪些方面有不足之处,择其善者而从之,其不善者而改之。我们需要在不断地接触中,我们选择,善思,融会,贯通,自依,法依,不异渚,不异依。这样,我们就才会有一个不断地百尺竿头,更进一步,渐渐地趋于真正,趋于圆满。
     但现在来讲,许多批评的声音和赞扬的声音,都带着一种浮浅的宣传形式,说一个人是错误的,那就千方百计地贬低他,找他的毛病和错误,有错误要找,没有错误创造错误也要找,并且使用一切的手段和宣传方式来做。把这个人讲得一无是处,罪大恶极,十恶不赦,坏事做尽,赞扬一个人也是这样,把这个人讲成一个完人,搞个人的崇拜,用尽各种方法来美化他,这都是不对的,不公正的,偏激的。
      一个真正有主见的人,不会这样做,也不会跟这种风。真正有主见,有内涵的人,都是很冷静的,一点也不狂热。只有这样的人,他哪怕不讲话,但是,他所认识的,哪些是错误的,哪些是正确的,才是深刻的,有力度的。公正的,客观的。有益的。而有些人不是这样,他们搞的是大字报形式,纠斗形式,或者个人崇拜形式,这样的人,就象文革中的红小兵,而红小兵的角色,在历史的长河中,扮演的只能是一个小丑。这能叫真正的修行佛法,践行佛法吗?红小兵,无论你闹得多么凶,但是,最终,党抛弃了他,否认了他。因为这是错误的。是不符合共产主义精神的,在佛法中,只要你不冷静,无论你是在维护什么,或者多么狂热,同样的,佛法最终也会抛弃你,因为根本来讲,你就是不如法的,不是真正的佛法实践者。
[ 此帖被古莲子在2013-01-30 21:55重新编辑 ]