一个修行人，一定会是有自己的主见的。这个主见，并不是讲我执我见，必然是与修行的精研与精进实践相结合的。不会人云亦云，只会不断地深入，有属于自己体验，体证，闻思修的认识。人们讲哪个是邪的，哪个是错误的，他不会跟风，而是深入地了解一下，比如，我们讲哪一个是邪教，邪法，那么，一个真正的行者，他要肯定或者否定，他就要先看一看，了解一下，对比一下，哪些是错误的，哪些是可取的，哪些是究竟的，哪些是不究竟的。比如我们都讲法轮功是邪教，许多人，就一棍子打死，法轮功就是邪教的代表，但一个真正的修行者，他就要深入地了解一下再下决定，法轮功在搞什么东西，他的修行方法是什么，他的理论基础是什么。研究了以后，知道了，原来是这样。哪些是可取的，哪些是错误的，为什么把它定性为邪教，在哪些地方捣致的，这样，就有一个全面的负责任的了解。这样，心中才会有数，才会是有内涵的，而不是浮浅的。
佛法修行中，我们一定要有自己的认识，这种认识一定要是深入的，在认识方面，一定要保持开放的态度，也一定才会有自己的体证和领会。如果我们自己没有认识和了解，我们不会有进步，只有我们有一个立足，并且保持谦虚开放的进取心态，才会有闻过则喜的更进一步。
佛陀时代，许多人，能证果者，有大成就的人，他们无不都是有这样的素质，他们有自己的东西，舍利弗，目键连，有自己的东西，他们是很有名的老师了，闻到佛陀的法缘，他们才会很快地觉悟。有许多尊者，在未遇到佛陀之前，都有邪见，有许多外道，他们都有自己的东西，这在佛经中记载得是再多不过了。他们能有自己的东西，并且保持一颗开放的心，是真为法，践法，真正追求真理的人。
我们，同样，也需要有自己的东西，真正地闻思修行，践行佛法，必然会有自己的体证和认识，越精进，体证得越多，我们自己对法的理解就越丰富。越深刻。同样，我们仍然是在不断地践行着，广学多闻，一门深入着，我们会遇到不同的开示，不同的说法，这些说法，是有一定影响力的，有些是一片喊好声，有些是褒贬不一的，有些是人人喊打的，但是，他们所讲所说，能够拿出来，具有一定的影响力，他们领悟到了什么，是怎么领悟的，他们所表达的是什么？佛法分四悉昙，他们哪些方面值得赞叹，属于佛法，哪些方面有不足之处，择其善者而从之，其不善者而改之。我们需要在不断地接触中，我们选择，善思，融会，贯通，自依，法依，不异渚，不异依。这样，我们就才会有一个不断地百尺竿头，更进一步，渐渐地趋于真正，趋于圆满。
但现在来讲，许多批评的声音和赞扬的声音，都带着一种浮浅的宣传形式，说一个人是错误的，那就千方百计地贬低他，找他的毛病和错误，有错误要找，没有错误创造错误也要找，并且使用一切的手段和宣传方式来做。把这个人讲得一无是处，罪大恶极，十恶不赦，坏事做尽，赞扬一个人也是这样，把这个人讲成一个完人，搞个人的崇拜，用尽各种方法来美化他，这都是不对的，不公正的，偏激的。
一个真正有主见的人，不会这样做，也不会跟这种风。真正有主见，有内涵的人，都是很冷静的，一点也不狂热。只有这样的人，他哪怕不讲话，但是，他所认识的，哪些是错误的，哪些是正确的，才是深刻的，有力度的。公正的，客观的。有益的。而有些人不是这样，他们搞的是大字报形式，纠斗形式，或者个人崇拜形式，这样的人，就象文革中的红小兵，而红小兵的角色，在历史的长河中，扮演的只能是一个小丑。这能叫真正的修行佛法，践行佛法吗？红小兵，无论你闹得多么凶，但是，最终，党抛弃了他，否认了他。因为这是错误的。是不符合共产主义精神的，在佛法中，只要你不冷静，无论你是在维护什么，或者多么狂热，同样的，佛法最终也会抛弃你，因为根本来讲，你就是不如法的，不是真正的佛法实践者。
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