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戒律从来是开遮持犯活泼泼的

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      有些人,不提倡读律藏,有些人,提倡读律藏,提倡读律藏也好,不提倡读律藏也有其中的道理,律藏是很深的,有很多的东西,怕是大家消化不掉。单纯从律藏来讲,全是古文的,我鼓励你读律藏,你不见得有这个耐心,毅力,和文字般若的资粮。
      如果我们看律藏,就知道佛制戒律的过程,本身就是相当智慧和灵活的。某一条为什么要定制下来要大家受持,其间又经过了多少的细化分析与开遮。这都是一个相应于不断地发展和变化的过程,这就是佛陀的本怀。其中蕴涵了佛陀无比的智慧和慈悲。有些人主张自佛灭以后,所有的就不再更改了,这样,戒律就由活无比的智慧活泼变成了僵硬的教条,标明讲是继佛慧命,其实此之一举,恰恰了断了佛法的生命力。自然,戒律如果太随心所欲了,也是非佛法智慧与慈悲的体现。
    律藏有很多的内容,里面有很多的秘密,刻板地打着严守戒律的招牌,并不一定就是维护了佛法,举个例子,举个在家律的例子,在家律中,男居士嫖娼不一定就犯戒的。如果嫖娼给妓女钱,那就不犯戒,如果不给她钱,才算犯戒。如果主张凡是佛制的一律不改,持这种观点的居士们,你们大概可以心安理得地大胆地去干了。这一条在家戒要不要改?自然是要改的。律藏中佛陀制戒的过程本身就是在不断智慧地更正中成立的。 不有所适当的更改,怎么能行呢。。。。
      当然,戒律要改,也不能太没有原则了,随意发挥了。是要利益于修行又适应于环境和社会,而不是随心之所欲所贪。。。。。
      关于戒律,内容和内涵其实还有很多,主张严格持戒和鼓励通读律藏的,并不一定对律藏真的有所研习。放逸随逐于贪欲的人,在纯粹的真真洁白中也会旁出端倪,制造事端,向于真理,精进,不放逸的人,在秽浊的污泥中也会绽放出圣洁的莲花。
[ 此帖被古莲子在2013-01-14 15:31重新编辑 ]