戒律从来是开遮持犯活泼泼的

      有些人，不提倡读律藏，有些人，提倡读律藏，提倡读律藏也好，不提倡读律藏也有其中的道理，律藏是很深的，有很多的东西，怕是大家消化不掉。单纯从律藏来讲，全是古文的，我鼓励你读律藏，你不见得有这个耐心，毅力，和文字般若的资粮。
      如果我们看律藏，就知道佛制戒律的过程，本身就是相当智慧和灵活的。某一条为什么要定制下来要大家受持，其间又经过了多少的细化分析与开遮。这都是一个相应于不断地发展和变化的过程，这就是佛陀的本怀。其中蕴涵了佛陀无比的智慧和慈悲。有些人主张自佛灭以后，所有的就不再更改了，这样，戒律就由活无比的智慧活泼变成了僵硬的教条，标明讲是继佛慧命，其实此之一举，恰恰了断了佛法的生命力。自然，戒律如果太随心所欲了，也是非佛法智慧与慈悲的体现。
    律藏有很多的内容，里面有很多的秘密，刻板地打着严守戒律的招牌，并不一定就是维护了佛法，举个例子，举个在家律的例子，在家律中，男居士嫖娼不一定就犯戒的。如果嫖娼给妓女钱，那就不犯戒，如果不给她钱，才算犯戒。如果主张凡是佛制的一律不改，持这种观点的居士们，你们大概可以心安理得地大胆地去干了。这一条在家戒要不要改？自然是要改的。律藏中佛陀制戒的过程本身就是在不断智慧地更正中成立的。 不有所适当的更改，怎么能行呢。。。。
      当然，戒律要改，也不能太没有原则了，随意发挥了。是要利益于修行又适应于环境和社会，而不是随心之所欲所贪。。。。。
      关于戒律，内容和内涵其实还有很多，主张严格持戒和鼓励通读律藏的，并不一定对律藏真的有所研习。放逸随逐于贪欲的人，在纯粹的真真洁白中也会旁出端倪，制造事端，向于真理，精进，不放逸的人，在秽浊的污泥中也会绽放出圣洁的莲花。