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五十二心所的分类

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摄阿毗达摩义论
第二 摄心所分别品

一、五十二心所的分类
  <2>  如何(是五十二心所法)(注2)?
      触、受、想、思、一境性、命根、作意,
      此等七法名遍一切心心所(注3)。
      寻、伺、胜解、精进、喜(注4)、欲,
      此等六法名为杂心所(注5)。
      如是当知此等十三法名为通一切心心所(注6)。

      痴、无惭、无愧、掉举、贪、见、慢、
      嗔、嫉、悭、恶作、昏沉、睡眠、疑,
      此等十四法名为不善心所。
      信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、
      身轻安(注7)、心轻安、身轻快性、心轻快性、
      身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、
      身炼达性、心练达性、身正直性、心正直性,
      此等十九法,名为遍一切净(善)心所。
      正语、正业、正命,此三法名为离心所。
      悲、喜二法,名为无量心所。
      若与慧根(注8)一起,则此等一切共二十五法,
      当知为净(善)心所。

  <3>  十三通一切,十四为不善,
     净有二十五,故说五十二。
[ 此帖被数据恢复.在2009-08-28 19:01重新编辑 ]
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只看该作者 沙发  发表于: 2009-11-03
引用
引用楼主数据恢复.于2009-08-28 18:56发表的 五十二心所的分类 :
 一、五十二心所的分类
  <2>  如何(是五十二心所法)(注2)?
      触、受、想、思、一境性、命根、作意,


汉传这边好象是叫五遍行吧?

“一境性、命根”如何理解?
愿你智慧、幸福、吉祥
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只看该作者 板凳  发表于: 2010-03-09
一境性是一个遍一切心心所。在入定的时候最明显。心专注于目标。仿佛心就是目标,目标就是心。心与目标结合为一境。虽然它在禪那裡作为禪支时才变得显著,诸阿毗达摩论师认为在一切心裡,即使是最基本的心,它也有令心专一的能力,执行把心专注於目标的作用。其相是不散乱;作用是统一相应法;现起是平静;近因是乐。
命根有两种,其一是维持相应名法之命的名命根,另一者是维持色法之命的命根色。只有名命根才是心所。其特相是维持相应名法;作用是令它们发生(於生、住、灭);现起是维持它们存在;近因是应受维持的名法。
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只看该作者 地板  发表于: 2010-07-04
一境性;1.心专注于一,即“心一境性”。2.定(三摩地、三昧)的另译;
命根:
      指生命整体的维持与持续力,另译为“寿”,参看“寿暖及诸识”。


寿暖及诸识:
      人若失去“寿、暖、识”三件事,就成了被舍弃的物质(色),即成为“尸体”。“寿”另译为“命根”,参看“命根”,“暖”指“体温”,“诸识”指“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、”等“六识”。(同义词“寿、暖及诸识”、“寿暖及与识”、“寿、暖及与识”)