请问师父初果的观智有标准吗，比菩萨行舍智如何？

依南传十六观智来讲，一个达到初果的人，在观智上有没有什么界定标准？我好象记得有说在行舍智之上才有可能说是有证果的可能，依南传的十六观智来说，是不是一个人他说自己证初果了，他的观智一定要高于行舍智，才有见道的可能？如果不是这样，那是不是说初果或者三果的圣者，他的观智不一定比得上菩萨具有的行舍智？请师父慈悲开示。

这些都是后人设定的，不一定可靠，不一定所有的都一样。
我们看阿含经中的那些圣人各自不同的证悟方式就知道了。

是的师父，我认为也是这样，不过，对学南传的法友来说，特别是在意这些后人论定的，学内观的，问题就很严重了。也就是要想证初果，必须要达到十六观智行舍智以上？记得在别的论坛，当我提十六观智的时候，有位法友也提出了这个问题的严重性，这基本来说不太容易。。。。

1，比如阐陀比丘经常犯戒而且几十年恶性不接受大众帮助，在佛涅槃后受大众惩罚，全体不与他交往。比丘给他说佛法完全不能接受，此时能算有禅定和智慧吗？但是通过阿难尊者说法就证果了。
2，须深以盗法之心出家，不接受比丘所说佛法，与佛谈论时证果。
3，鸯掘摩罗追杀佛时与佛交谈证果。
……
看《本生经》中释迦牟尼佛在做菩萨的情况：有时在恶趣行善，在人道做不同的事业，甚至做过土匪，有时只是断恶行善而升天，有时修四无量心，遍处定获神通而生天界，也有破戒而丢失禅定神通后再重新恢复……就知道后人论著中所说有些规则是其个人偏执的想象。
阅读佛经中可以发现，这些圣人证果的主因是过去生与佛陀、菩萨、善人等善知识结了善缘，以善心结了不同程度的善因，当因缘成熟时自然结果。不遵循后人所制定的模式。
佛法如同大象，众生是天生的盲人。大众盲人都在摸这头佛法“巨象”将自己所能摸到的一点儿就误以为是明白了佛法的全部，并且依此“佛法”互相争议斗争难于劝导。管好自己尽量全面了解佛法而不偏执，对其他人只是点到而止就可以了。

你看佛经中众多在家人与佛交谈而生信心故证初果，应该知道肯定有很多初果的圣人应该没有所谓的“行舍智”。

  

比如提婆达多与佛争地位破坏僧团和合（破僧）、杀死一位阿罗汉尼、以恶心出佛身血，犯下三条无间罪下入无间地狱受苦一劫，应该没有“行舍智”之类的正法、圣智等等吧？但是释迦牟尼佛预言提婆达多将来必定成就辟支佛，也可以算作一种菩萨——辟支菩萨。

多谢师父开示！！

师父，证得初果，能有神通吗？

证得初果主要是改正了错误的见解，有的可以得神通，大多不可以。