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略说盂兰盆会(鬼节)的由来

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在印度每年都要经过雨季。此时雨水多露天难于居住,道路难行,地上生物很多行走容易踏杀众生。为此佛制定僧人雨季三个月居于一处,没有特殊情况不允许远行。这种行为被称为安居。
安居期间僧人修理僧房,专心学习和修行。三月安居要结束时每个出家人都主动要求出家大众给自己随意提意见(佛在世时经中记载,此时佛也问僧众对自己有什么意见)发现过错就公开忏悔而恢复清净,这种仪式被称为自恣(特别提醒:在家人是没有资格参与其中给僧人提意见的)。因为经历三个月专心修学并且自恣忏悔僧众清净,一般认为此时供养僧人得福较大,所以印度俗人在此时普遍大量供养僧人。尤其那个时代获得衣服比较困难,此时就是僧人主要为下一年准备衣服的时刻。自恣结束得到衣服后出家人大多开始四处游行学习和传播佛法。
后来因为有《盂兰盆经》的故事影响,我国在家佛教徒在僧自恣日都会到寺庙供养三宝(主要是供僧)以此善行福德超度过世的父母,祝福在世的双亲以尽孝道。实际上此日自恣后僧团清净本来被称为佛欢喜日,后来因为在我国信徒在寺庙此日大多为已故和在世的父母修功德的习惯,所以被人们误以为是鬼节了。
[ 此帖被三藏在2011-08-14 19:40重新编辑 ]
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只看该作者 沙发  发表于: 2011-08-14
佛说盂兰盆经
西月氏三藏竺法护译
闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目干连始得六通,欲度父母报乳哺之恩,即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食皮骨连立。目连悲哀,即钵盛饭往饷其母,母得钵饭,便以左手障饭右手抟饭食未入口化成火炭,遂不得食。目连大叫悲号啼泣,驰还白佛,具陈如此。
佛言:“汝母罪根深结,非汝一人力所奈何。汝虽孝顺声动天地,天神地神邪魔外道,道士四天王神,亦不能奈何。当须十方众僧威神之力,乃得解脱。吾今当为汝说救济之法,令一切难皆离忧苦罪障消除。”
佛告目莲:“十方众僧于七月十五日僧自恣时,当为七世父母,及现在父母厄难中者,具饭百味五果汲灌盆器,香油锭爥床敷卧具,尽世甘美以着盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众或在山间禅定或得四道果,或树下经行,或六通自在教化声闻缘觉,或十地菩萨大人权现比丘,在大众中皆同一心受钵和罗饭。具清净戒圣众之道其德汪洋。其有供养此等自恣僧者,现在父母七世父母六种亲属,得出三途之苦,应时解脱,衣食自然;若复有人父母现在者福乐百年;若已亡七世父母生天,自在化生入天华光,受无量快乐。”
时,佛勅十方众僧,皆先为施主家呪愿,七世父母,行禅定意然后受食。初受盆时,先安在佛塔前,众僧呪愿竟,便自受食。尔时目连比丘及此大会大菩萨众,皆大欢喜,而目连悲啼泣声释然除灭。是时目连其母,即于是日得脱一劫饿鬼之苦。
尔时目连复白佛言:“弟子所生父母,得蒙三宝功德之力,众僧威神之力故,若未来世一切佛弟子,行孝顺者亦应奉此盂兰盆,救度现在父母乃至七世父母,为可尔否?”
佛言:“大善快问。我正欲说,汝今复问。善男子,若有比丘比丘尼,国王太子王子大臣宰相,三公百官万民庶人,行孝慈者,皆应为所生现在父母,过去七世父母,于七月十五日,佛欢喜日,僧自恣日,以百味饮食安盂兰盆中,施十方自恣僧,乞愿,便使现在父母寿命百年无病,无一切苦恼之患,乃至七世父母离饿鬼苦,得生天人中福乐无极。”
佛告:“诸善男子善女人是佛弟子修孝顺者,应念念中常忆父母供养乃至七世父母,年年七月十五日,常以孝顺慈忆所生父母,乃至七世父母为作盂兰盆施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子,应当奉持是法。”
时目连比丘,四辈弟子,闻佛所说欢喜奉行。
佛说盂兰盆经
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只看该作者 板凳  发表于: 2011-08-14
兰盆献供仪(并序)
昔孤山法师甞作兰盆礼赞文,三宝目连共为六位,启白忏悔各四句而,仍用常途罗汉礼请之声。后真悟律师更为天竺祖礼唱之,遂加启请冠于赞首,移孤山四句以为叹佛。予谓释子奉行兰盆,固当代为存亡露过陈悔,又依经设供必先呪愿,此二乃法会之至要,而昔皆遗之。故今于叹佛后依经出呪愿法,又礼赞后别出悔文,余并仍旧贯,无别改作。有加圭峯一赞及劝请等偈,今例不存,各其志尔。
余杭沙门释 元照 重集。
(初入道场,三礼,互跪,烧香散华,首者唱云)
恭以牟尼化主,大孝慈尊,三祗功行告圆,万德庄严克备,在因在果咸推孝顺为宗,居圣居凡皆以报恩为本。寻以,王宫诞瑞,弃金轮而出家,道树证真,伏天魔而成圣。指三千为化境,演八万为法门。亲升忉利天中为摩耶而说法,躬向迦维国内酬净饭以担棺。覩目连救母无方,示自恣盂兰玅供,使盆罗百味式贡三尊。仰贤圣之威光,济自他之存没。今则爰当休夏,聊展微肴,普伸供献之仪,用答劬劳之德。惟冀十方圣众俱降道场,同享克诚,俯回昭鉴!
(一礼,复跪执炉,冥想众圣,请云)
·           一心奉请兰盆教主久报亲恩释迦文佛!
唯愿降临道场受我供养(三请一礼下同)
·           一心奉请兰盆至教报亲拔苦法门修多罗藏!
·           一心奉请十方自恣得道圣贤菩萨僧众!
·           一心奉请十方自恣得道圣贤缘觉僧众!
·           一心奉请十方自恣得道圣贤声闻僧众!
·           一心奉请报亲入道起教利生目连尊者!
(起立,称叹三宝,同声呪愿)
 稽首释迦真教法  三乘贤圣目连尊
     我今禀教报亲恩  愿轸慈悲听赞叹
我等各为报答所生父母罔极深恩,具饭百味五果香油挺烛,供养三宝、十方自恣大德众僧。愿使现在父母寿命百年,无一切苦恼之患,乃至七世父母离饿鬼苦,生人天中,福乐无极。徧周法界无量众生,承此熏修俱沾利乐,(三徧,或更陈叙宣疏,或念佛等,临时自裁,然后礼赞,唱云)
·           一心顶礼兰盆教主久报亲恩释迦文佛!
 历劫修行成圣道  目连哀请演真乘
     父王反拜踊空  田主闻言解罗网
     修因证果同归孝  化他自行尽酬恩
     愿回慈眼视众生  令彼存亡皆受赐
故我一心归命顶礼,(此同声和,三礼,下并同)
·           一心顶礼兰盆至教报亲拔苦法门修多罗藏!
 金口广谈无量教  报亲唯此应机缘
     拔苦偏称自恣僧  垂慈更示兰盆法
     庆喜宣传言备  昙摩翻译道弥光
     王臣贵贱悉遵行  玅训明明逾日月
·           一心顶礼十方自恣得道圣贤菩萨僧众!
 悲智俱修称大士  上求下化历僧祇
     济物长乘六度舟  利他悉到三空岸
     内证将臻诸佛境  随缘或现比丘形
     而今既降道场来  愿使存亡皆离苦
·           一心顶礼十方自恣得道圣贤缘觉僧众!
 利智不因师匠授  谛观缘起悟无生
     说法传灯号部行  修心无侣称麟喻
     真空顿了看华谢  烦恼全除听钏声
     而今既降道场来  愿使存亡皆离苦
·           一心顶礼十方自恣得道圣贤声闻僧众!
 山间树下安居胜  四谛深观得有余
     暄喧生死果全倾  寂寂涅盘心
     六通自在超魔境  八解逍遥号福田
     而今既降道场来  愿使存亡皆离苦
·           一心顶礼报亲入道起教利生目连尊者!
 神通第一居无学  为报亲恩乃出家
     自力难除慈母殃  哀号遂奉如来教
     发起微言资后世  揄扬孝道利
     而今既降道场来  愿使存亡皆离苦
(互跪,追想存亡父母,恳切至诚忏悔)
至心忏悔!我等所生父母,多世亲缘,自背真常,长流生死,顺无明之倒想,随欲境以攀缘,恣放六情故为十恶,贪嗔边见杀盗邪淫,两舌恶口以欺诬,绮语妄言而诳惑,加以恡财荒色酣酒嗜音,慢辱僧尼轻陵佛法,飡噉众生血肉,伤残无量合灵,不思万劫之殃,但顾一时之美,或现遭厄难,或后受沈沦。忝当割爱出家,理合修身报德,幸值佛欢喜日僧自恣时,仰遵调御法门,式奉盂兰盆供,以生缘义重,哀慕情深,由是輙叙瑕疵,代申忏悔。仗三宝威神加被,众僧功行冥熏,令彼罪根俱时除灭,亡没迁神于天上,永脱冥途,生存保寿于人间,常无病恼,善根弥固,正信增深,俱出轮回,尽生赡养,无缘普覆,有感遂通,愿赐哀怜,俯垂护念(三徧)
忏悔,至心归命顶礼(此一人唱,一礼起绕旋唱云)
·           南无十方佛!
·           南无十方法!
·           南无十方僧 !
·           南无兰盆教主释迦文佛 !
·           南无兰盆至教修多罗藏 !
·           南无十方自恣菩萨僧众 !
·           南无十方自恣缘觉僧众 !
·           南无十方自恣声闻僧众 !
·           南无报亲入道目连尊者!
(旋绕三称,讽盂兰盆经,或余经等,尽诚便散)
兰盆献供仪
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只看该作者 地板  发表于: 2011-08-14
感谢三藏法师作此开示!