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此蕴灭已,异蕴相续是怎样相续的?

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   敬请为我开示--此蕴灭已,异蕴相续。六道中的众生除了人道,其它五道的蕴是一种怎样的相续方式?行缘识,识缘名色在三界六道是一种怎样的存在方式?比方说天道 地狱道或鬼道。
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只看该作者 沙发  发表于: 2011-04-26
此生结束时以业力和烦恼驱使在不同环境感受新的名色。
天道全是化生:
欲界天好像是直接化生出小天人。男女大天人执著这是他们的孩子。
色界天直接化生,无有父母子女执著关系
无色界天没有物质(没有身体)只有精神,同样无有父母子女执著关系
地狱道是化生
鬼道 有胎生和化生。
这些对实修断烦恼意义不大,只能提供谈论消遣。
级别: 学士
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只看该作者 板凳  发表于: 2011-04-27
“  敬请为我开示--此蕴灭已,异蕴相续。六道中的众生除了人道,其它五道的蕴是一种怎样的相续方式?行缘识,识缘名色在三界六道是一种怎样的存在方式?比方说天道 地狱道或鬼道。 ”

是交流之故,因觉得有师父在,我就参与,我有不对的地方师父会指正,所以我有以下看法。
十二因缘:指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。
(顺)十二因缘:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六处,六处缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘忧悲老死(缘起门)
(逆)十二因缘:一、无明灭则行灭 二、行灭则识灭 三、识灭则名色灭 四、名色灭则六入灭 五、六入灭则触灭 六、触灭则受灭 七、受灭则爱灭 八、爱灭则取灭 九、取灭则有灭
十、有灭则生灭 十一、生灭则老死灭(还灭门)
这些都只是说出了因果规律,说明了如实观照的观照方法,要实践体验,亲证。不能用世间法公式来推论,或划等号。
因无明执取,烦恼业因的关系,就出现六道轮回,轮回方式不出三界:欲界,色界,无色界;有胎生,卵生,湿生,化生。修行不得法的,临终则不以人的意志为转移,此蕴灭了,看八识田仓库储藏什么种子力量大,因缘和合、攀缘,就令余蕴相续,受生。
不顾过去色,不欣未来色...
级别: 中学生
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只看该作者 地板  发表于: 2011-04-27
余蕴(识蕴)犹如风中残烛,余烬犹存,依业力(或愿力)因缘,死灰复燃
体证‘若有所依,则为动摇’ 或许是解脱的契机
多言了

阿弥陀佛! 感恩合十
[ 此帖被summer530在2011-04-27 09:35重新编辑 ]
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只看该作者 4楼 发表于: 2011-04-27
非常感谢师父和师兄们。你们的的答案,既让我学到了知识,又让我看到了自己的执着之处。知道了答案,方知道这些与解脱关系不大,但不问,不知,却一直卡在那里。象我这样的一个人要想成就,没有善知识的指导,是绝对没有机会的。所以,非常感恩。
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只看该作者 5楼 发表于: 2011-04-27
回 4楼(毕竟空) 的帖子
‘知道这些与解脱关系不大’

个人觉得:不知道这些,或许无法解脱
一者:心有惑而未通达;
一者:思维‘面对死亡之际’,或许会有很大的启示  呵呵
多言了

阿弥陀佛! 感恩合十
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只看该作者 6楼 发表于: 2011-04-28
回 5楼(summer530) 的帖子
      个人认为,常常做无我想。以达到长期心里训练目的,心才能突破久远劫来坚固我执,才能无所依,无所住,无所得,无所施设。一切时时刻刻缘起不断,生而即灭。在幻境中生存,一切随缘。不贪 不嗔 不痴。内不执已灭之事之物,外不被境所转。知幻知离,平等舍住。只有这样,真正面对死亡之际,才能宁静的切入寂灭 真实 清凉 真理之中。谢谢。
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只看该作者 7楼 发表于: 2011-04-29
回 6楼(毕竟空) 的帖子

明白了或许就不需‘常常做无我想’(不无我也难)
长期心里训练或许就在‘心一境’
学佛或许只是‘落个明白’
‘常常做无我想’ 个人偏好做无常想,自问‘可否承担?’
‘在幻境中生存’ 个人的解读是‘在如幻非实之境中生存’
只是个人观点  胡言了

阿弥陀佛! 感恩合十

[ 此帖被summer530在2011-04-29 10:20重新编辑 ]
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只看该作者 8楼 发表于: 2011-04-29
回 7楼(summer530) 的帖子
个人认为,无我就是无常,无常就是无我的展现,契入无常无我的当下就是涅槃寂静。做无我想只是一个心里训练的过程,只是建立正见的一向工作,必不可少。学佛贵在锲而不舍的朝向佛陀所指向的解脱之路去努力的行与证。刚一开始可能是理论上的无我,没有实证,说无我,做无我想可能是难以承当,但我相信,只要努力,终究会有一天,我们大家都能如愿以偿,证入无常无我的寂静空性之中。谢谢。
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只看该作者 9楼 发表于: 2011-04-29
回 8楼(毕竟空) 的帖子
  
愿菩提道上共精进

阿弥陀佛! 感恩合十