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时时刻刻不染著

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— 本帖被 释迦真胜 从 ≡经藏≡ 移动到本区(2011-01-21) —
有一次,尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化,住在南郊的祇树给孤独园。
  一天夜晚,尊者阿难在讲堂集合比丘,为他们讲「跋地罗帝」偈颂,并加解说。
  佛陀知道了,想了解尊者阿难是如何说的,就问尊者阿难说:
  「阿难!你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢?又如何解说这偈颂的含义呢?」
  于是,尊者阿难就在佛陀面前,说出跋地罗帝偈的内容:
  「慎莫念过去,亦勿愿未来;过去事已灭,未来复未至。
   现在所有法,彼亦当为思:念无有坚强,慧者觉如是。
   为作圣人行,孰知愁于死!我要不会彼,大苦灾患终。
   如是行精进,昼夜无懈怠。是故常当说,跋地罗帝偈。」
  佛陀接着问:
  「阿难!怎样是『念过去』呢?」
  「世尊!对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识,起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷,就是『念过去』。」
  「阿难!怎样是『不念过去』呢?」
  「世尊!对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识,不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷,就是『不念过去』。」
  「阿难!怎样是『愿未来』呢?」
  「世尊!期盼将来有令自己欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识,就是『愿未来』。」
  「阿难!怎样是『不愿未来』呢?」
  「世尊!不去期盼将来有令我欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识,就是『不愿未来』。」
  「阿难!怎样是『染着于现在』呢?」
  「世尊!对眼前的色、受、想、行、识,起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷,就是『染着于现在』。」
  「阿难!怎样是『不染着于现在』呢?」
  「世尊!对眼前的色、受、想、行、识,不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷,就是『不染着于现在』。
  世尊!我在讲堂就是这样为比丘们解说的。」
  「很好!很好!我有这样具智慧之眼,能说法利人的弟子:所谓弟子能在老师面前,充分地解说法义。刚才阿难所说的,大家应该好好的记住,好好的实践,为什么呢?因为跋地罗帝偈,就应当作这样的观察思惟。」
按语:
  一、本则故事取材自《中阿含第一六七阿难说经》、《中部第一三二阿难一夜贤者经》。
  二、就像尊者舍利弗所听到尊者马胜说的「缘起偈」一样,推断「跋地罗帝偈」也是佛陀时代,在佛弟子间辗转传诵的偈颂。这类偈颂,应该能算是佛教最早「经典」集出的一类了。
  三、「跋地罗帝」,《佛说尊上经》作「贤善」(大正大藏经第一册第八八六页中),《中部第一三二阿难一夜贤者经》作「一夜贤者」,英译本作「A single Excellent Night」(一个杰出之夜),佛光本批注译为「贤善一夜」,演义为「夜夜(日日)全然如是贤善生活之人」(第一四八三页批注四)。依偈颂中的「昼夜无懈怠」,以及经中含意的说明,应当不止限于一夜之贤善的不染着,所以,将「一夜」演绎为「日日夜夜」,亦即「时时刻刻」应十分恰当。