社区应用 社区服务 搜索 银行
  • 4529阅读
  • 0回复

佛法的修根

级别: 论坛版主
发帖
1166
铜币
796
威望
463
贡献值
1
银元
0
好评度
0
— 本帖被 释迦真胜 从 ≡经藏≡ 移动到本区(2011-01-21) —
有一次,婆罗奢那婆罗门的一位学生,名叫郁多罗的少年,来拜访佛陀,佛陀问他说:
  「郁多罗!你的老师婆罗奢那婆罗门,教你们如何修根了吗?」
  「教了,尊者瞿昙!」
  「怎么教呢?」
  「尊者瞿昙!婆罗奢那老师说,不要去看、不要去听,就是修根。」
  「郁多罗!照这样说,盲眼人是修根修得最圆满的了,为什么呢?因为只有盲人,才能完全做到不去看。」
  这时,在佛陀后面执扇搧佛的尊者阿难,不禁接着问:
  「郁多罗!照婆罗奢那的说法,耳聋的人也是修根修得最圆满的了,为什么呢?因为只有耳聋的人,才能完全做到不去听。」
  郁多罗少年被这样一反问,竟楞在那儿,沮丧得无言以对。
  这时,佛陀为了打开僵住了的场面,对尊者阿难说:
  「阿难!婆罗奢那婆罗门的教法,与贤圣者法律中,最上等的修根方式不同。」
  把握了这个佛陀引导问法的机会,尊者阿难赶紧问:
  「世尊!但愿为比丘们教说贤圣者法律中,最上等的修根方法,让比丘们依您的教导修学。」
  于是,佛陀说:
  「阿难!仔细听!仔细思惟!我来为你们说。
  当比丘眼睛看东西;耳朵听、鼻子闻、舌头尝、身体触、心意识,有了辨别认识后,对合意的想提起厌拒就能保持厌拒;对不合意的想提起不厌拒就能保持不厌拒;对无所谓合意不合意的想提起厌拒就能保持厌拒;想保持不厌拒就能保持不厌拒;想避免厌拒与不厌拒就能保持平静、专注、正知。阿难!这就是解脱圣者法律中,最上等的修根方法。」
  「世尊!那怎样是贤圣者法律中,贤圣者的修根方法呢?」尊者阿难继续问。
  「当比丘眼睛看见东西;耳朵听、鼻子闻、舌头尝、身体触、心意识,有了辨别认识后,生起了合意的,或不合意的,或无所谓合意不合意的感受,深知那都是因缘所成的有为法,而即予以舍离,就如眨眼、弹指、唾沫……那样地容易、迅速。这就是解脱圣者法律中,贤圣者的修根方法了。」
  「世尊!怎样是贤圣者法律中,修学者的修根方法呢?」尊者阿难再问。
  「比丘眼睛看见了东西;耳朵听、鼻子闻、舌头尝、身体触、心意识,有了辨别认识后,当生起了合意、或不合意,或合意不合意兼有的念头时,能对这种念头的生起,感到惭愧、羞耻与厌恶,这就是解脱圣者法律中,修学者的修根方法。」
按语:
  一、本则故事取材自《杂阿含第二八二经》、《中部第一五二根修习经》。
  二、根,就是「根门」,所说”紧守六根门头”,即是眼、耳、鼻、舌、身、意等,引发各种身心活动的「门户」、「入口处」,故称为「根门」,也称为「入处」。
  三、固然不去看、不去听,有时也能得到贪、瞋、痴烦恼的短暂解决,但因为没有从烦恼的真正原因(「集」)──贪爱下手,只能算是一种不究竟的暂时对治运用了。
  四、佛陀鼓励我们面对问题、解决问题,所以,不去看、不去听类似逃避的方法,不会是佛陀所赞叹的。佛陀也鼓励我们要针对问题,正确地从真正原因(「集」)来解决问题,也就是「四圣谛」的方法,所以,自然不会主张将自己弄瞎、变聋了。
  五、对一般常人来说,合意、不合意、无所谓之后,接着展现出的,就是贪、瞋、痴等烦恼了。所谓:「顺我则贪,逆我则瞋」,再加上心不在焉,或者不明究理地爆发冲动的痴,都与生死流转的「我执」密切关连着。所以,从「合不合意与无所谓」的感受或心念,便是我们修学的努力用心处了。