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本帖被 释迦真胜 执行取消置顶操作(2009-09-15)
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四分律卷第五十
姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
(第四分之一)
房舍揵度初尔时，世尊在波罗奈。时，五人从坐起，偏露右肩右膝着地合掌白言：“世尊，我等当住何等房舍卧具？”佛言：“听在阿兰若处树下，若空房若山谷窟中，若露地若草[卄/告]草[卄/积]边，若林间若冢间若水边，若敷草若叶。”
时，诸比丘无枕卧得患，佛言：“听用石若墼若木作，若枕臂，十种衣中若用一一衣作枕。”
尔时，世尊在王舍城。摩竭王瓶沙作如是念：“世尊若初来所入园，便当布施作僧伽蓝。”时，王舍城有迦兰陀竹园，最为第一，时，世尊知王心念，即往迦兰陀竹园。王遥见世尊来，即自下象，取象上褥，叠为四重敷已，白佛言：“愿坐此座。”世尊即就座而坐。时，瓶沙王，捉金澡瓶授水与佛，白言：“此王舍城迦兰陀竹园最为第一，今奉施世尊，愿慈愍故为纳受。”佛告王言：“汝今以此园施佛及四方僧，何以故？若是佛所有，若园园物，若房房物，若衣鉢坐具针筒，一切诸天世人魔王梵王沙门婆罗门无能用者，应恭敬如塔。”王即白佛言：“大德，以此迦兰陀竹园布施佛及四方僧，慈愍故，为我纳受。”时，世尊说此偈，而劝喻之：
施园及果树 桥船以渡人 旷路施泉井 并施房舍者
如是诸人等 昼夜福增益 持戒乐法者 此人生善道
时，王瓶沙，头面礼佛足却坐一面，世尊为王种种方便说法，令得欢喜，王闻佛说法欢喜，从坐起礼佛而去。
时，诸比丘清旦从耆闍崛山来王舍城中，有大长者见已问言：“大德在何处宿？”答言：“在山窟中水边树下石边若草上。”长者问言：“无房舍耶？”答言：“无。”“若作房者得否？”比丘答言：“世尊未听作房舍。”诸比丘白佛，佛言：“听作房舍。”尔时，长者闻佛听诸比丘作房舍，即于耆闍崛山作六十别房，一切所须皆令具足请佛及僧明日食并施房舍，即于其夜办种种多美饮食，明日往白时到。世尊清旦着衣持鉢与大比丘千二百五十人俱，往大长者家就座而坐。时，长者手自斟酌种种多美饮食皆令饱足，食已舍鉢取金瓶水授世尊，白佛言：“我于耆闍崛山作六十房舍，一切所须皆令具足，为福德故，为大祠故，为生善道故，今以奉上佛及四方僧，愿为慈愍纳受。”时，世尊即便受之，以此劝喻，而劝喻之：
为障寒热故 及以诸恶兽 蚊虻诸毒虫 亦以障疾雨
暴疾诸恶风 如是得障翳 持戒无毁缺 勤修于佛法
为坚为乐故 禅定分别观 房舍施众僧 世尊说第一
尔时，王舍城长者，更取卑牀在世尊前坐，世尊无数方便为开化说法，令得欢喜，为长者开化说法已，从坐而去。
时，王瓶沙，闻世尊听众僧作房舍，欲于迦兰陀竹园作大讲堂，如王住殿，一切所须供给具足。佛言：“听作。”
时，有檀越，欲为僧作楼阁舍，佛言：“听作。”
时，有檀越，欲为僧作毘摩那房，佛言：“听作。”
时，有檀越，欲为僧作如象形房，佛言：“听作。”
有檀越欲为僧作种种房，佛言：“听作。”
时，诸比丘欲作房，佛言：“听作。随作房法所须一切听与，作房竟若地有尘应泥。”
无敷卧得病，佛言：“听伊梨延陀耄罗耄耄罗毛氀十种衣中若以一一衣作地敷，若故有病听作牀，有五种牀如上。”
彼欲织牀，佛言：“听织，除二种绳，皮绳发绳用余绳作，若绳不足，应绳穿牀陛疏织。”
彼牀无敷卧得病：“听作褥。”
彼不知以何物作，佛言：“听草作若毳，若劫贝作贮，若褥小应张缝着牀四边，若褥缘破裂应补治，若贮聚一处应缝[稳-禾+糸]，若褥垢腻应作重褥，若重腻应作卧毡覆上。”
时，诸比丘无枕，佛言：“听作。”
不知云何作，佛言：“若四方若圆若三角。”
尔时，王舍城众僧多得舍[少/(兔-、)]麻，诸比丘疑不敢受，佛言：“听受，用作绳牀绳木床绳，若织作褥表里，若作地敷，若作绳若作褥贮。”
时，诸比丘得跋磨草绳织牀，佛言：“听受。”
时，诸比丘，蛇蝎蜈蚣诸毒虫入屋，未离欲比丘见惊，佛言：“听支牀脚。”
时，六群比丘作高支，佛言：“不应作高支，大高应高尺五若一[打-丁+桀]手。”
时，有比丘衣无牢坚安处，佛言：“应叠置头边若背后。”
卧转侧堕衣上，佛言：“听安绳上若龙牙杙上若作衣架安。”
彼常所著衣，与不着衣在一处，取常所著衣时乱，佛言：“不应常所著衣不着衣共安一处。”
彼持鉢革屣囊针筒油器置一处，余比丘见恶之，佛言：“鉢囊针筒置一处，革屣囊油器共着一处。”
时，诸比丘房里患闇，佛言：“听燃灯，须油与油，须灯炷与炷，须盛油器与器。”
不知持灯置何处，佛言：“听着若木牀若绳牀角头若瓶上，若着壁龛中。患蚁子饮油应障，若灯不明应出炷令高，油污手听作箸，患烧箸听铁作。”
彼房无户不坚牢，有贼、牧牛羊人，取比丘衣鉢针筒坐具去，佛言：“听作户，须户枢听作，若患户里臭气，听穿户扇作孔出气，患蛇蜈蚣毒虫从孔入，听作帘板障户。”
无关钥，有贼、放牛羊人，取比丘衣鉢针筒坐具持去，佛言：“听作关钥。”
不知在何处安，佛言：“若在边若在上若在下。”
不知云何开，佛言：“听开孔作曲排若作钩，若患闇听开向。”
彼向无障，贼及放牛羊人，取比丘衣鉢针筒卧具，佛言：“听作向扇板障。”
不知云何作，佛言：“若方作若圆作若象耳形作。”
夜患蝙蝠昼患[燕*鸟]鸟入，佛言：“听织作笼疏障，若作向棂子。”
时，向无关扂，贼及放牛羊人，取比丘衣鉢针筒坐具去，佛言：“听关扂。”
彼犯戒比丘挽绳开向取比丘衣鉢针筒坐具去，佛言：“听扂安横概。”
时，六群比丘，私用众僧卧具，诸比丘白佛，佛言：“不应私用众僧卧具，听作[巾*票]帜。”
不知作何[巾*票]帜，佛言：“听作摩醯陀罗像，若作棬像，若作蒱桃蔓像，若作五色，若作莲华，若作名字。”
时，六群比丘，私物上作僧[巾*票]帜，诸比丘见语言：“长老，世尊不作如是语，众僧物不得私用耶？”答言：“此非僧物，是我己有。”诸比丘白佛，佛言：“不应私己物上作僧[巾*票]帜，听私物染作[巾*票]帜。”
彼六群比丘，方作[巾*票]帜，若作半月像，若作圆[巾*票]帜，彼作如日光[巾*票]帜，彼作如麦根[巾*票]帜，彼作如一片姜像，彼作牛形像[巾*票]帜，佛言：“不应尔，听作如水渧洒地[巾*票]帜，作牛屎抟[巾*票]帜，作轮[巾*票]帜。”
彼移房中定卧具着余处，佛言：“不应移，应作名字言是某甲房卧具。”
时，有比丘有小沙弥，欲房中安隔障，佛言：“听作。”
时，有比丘欲开房前曲障巷，佛言：“听作。”
欲作后内房，佛言：“听作。”
须户：“听作。”
须壁：“听作壁。”
须半壁：“听作。”
须作大牀，佛言：“听作。”
须小牀：“听作。”
须绳牀：“听作。”
须小绳牀：“听作。”
须独坐牀：“听作。须板与板，须地敷与地敷。”
时，有比丘欲作房四边出檐上安栏楯：“听作，一切作房所须听与。”
时，布萨日众僧多集，堂小不相容受，诸比丘白佛，佛言：“听大作。”
不知云何作，佛言：“若四方若圆若长作若两坊若三坊若四坊，听作。作大堂所须一切应与。”
时，堂内人各一牀不相容受，佛言：“听若大三腊者共一牀坐，若坐故不受，应作长牀若长板，若复不受，应缚草作座。”
缚草作座已便破衣，佛言：“应以软草缠边，若故复不受，应以泥浆洒地若布沙若草树叶敷地坐上。”
彼与女人俱在草上叶上，佛言：“不应尔。”
彼与女人共敷衣，佛言：“不应尔。”
彼共女人俱在衣上，佛言：“不应尔。”
彼与女人共上石上，佛言：“不应尔。若上石一人不能动者听上。”
彼共女人上船疑，佛言：“听直渡，若坐若立若卧。”
时，诸比丘露地经行，患风雨日曝得患，佛言：“听作经行堂。”
不知云何作，佛言：“听长行作，作堂所须一切给与。”
时，彼上座老病羸顿经行时倒地，佛言：“听绳索系两头循索行。”
捉索行手软破手，佛言：“听作卷若竹筒以绳穿筒手捉循行。经行时疲极，听两头安牀。”
时，比丘洗脚，天雨雨新染衣色坏，佛言：“应别作洗脚处，彼须水盆与水盆，须水[土*瓦]与水[土*瓦]，须洗脚石与石，须坐具与坐具。”
彼洗脚，天雨泥污脚污衣坐具，佛言：“听以石若[专*瓦]若木作道。”
尔时，耆闍崛山中去水远，佛言：“听作渠。”
作时患渠崩决，佛言：“听以石若[专*瓦]若木障两边，若寺内应作池，若池边崩决，听以石若[专*瓦]若木障四边，上应作屋覆，若池边患泥应安石若[专*瓦]若板若碎石。”
患小儿堕水，佛言：“听作栏。”
彼池水热，佛言：“听瓶盛，昼日内屋中，夜置在外；若屋内患泥，听别作安水屋；若地泥污脚，听安石若[专*瓦]若碎石。彼须水器应与。”
彼用宝作器，佛言：“不应用宝，应用铁若铜若瓦作。”
彼水器无安处破坏，佛言：“应水屋中别作架安。”
时，众僧得贝，佛言：“听畜。”
复无安处，佛言：“听与水器共安一处。”
尔时，世尊在王舍城舍卫国。有居士名须达多，常好给施孤穷乞儿，遂因行更为名字给孤独食。彼于王舍城中有田业，年年从舍卫国至王舍城按行田业。王舍城中有长者是其亲厚，是长者自庄严堂舍，欲请佛及僧明日食。时，给孤独食往长者家，彼长者常法，若给孤独食来时，辄起迎逆请与敷坐，而此日亦不起迎不请令坐，但自庄严堂舍，为佛及僧。时，给孤独食既至已，问长者言：“庄严堂舍欲何所作，为欲嫁娶，为欲请王，为欲设大祠？”长者报言：“我不嫁娶亦不请王，我欲设大祠，请佛及僧千二百五十人俱。彼沙门瞿昙，有如是大名称，号曰如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”给孤独食问言：“审是佛耶？”答言：“审是佛。”再三问亦再三答审是佛。时，给孤独食再三问已，问言：“佛在何处？我今欲往问讯。“长者答言：“佛今在迦兰陀竹园中住。”时，给孤独食仰看日作如是念：“今日见世尊非时，明日乃可往。”时，给孤独食即还家念佛在心而眠。时，有异天神，是给孤独食昔日宗亲，慈愍故利益故，作如是念：“给孤独食，汝欲见世尊，莫有留难而不见佛。”彼即以神力灭闇忽然大明，时，给孤独食，眠觉见明，谓是昼日，即往趣尸呵城门。时，彼门神，见给孤独食欲见世尊无有留难：“我今宁可开门。”即便开门。时，给孤独食出尸呵门已，时，彼神还摄神力，明晓即灭忽然闇冥。时，给孤独食恐怖心惊毛竖：“恐将有怨家来害我耶？”时，彼门神，见给孤独食恐怖心惊，即慰喻言：“莫恐怖，莫恐怖。”即说偈言：
设以马百匹 及与百金缨 马车有百乘 童女有百人
七宝为璎珞 雪山百白象 象皆有六牙 并以大聚金
及紫磨金沙 王及王供具 王所乘调象 以如是布施
行一步之福 十六不得一
“长者但前行，前行有利益。”给孤独食问：“汝是谁？”答言：“我是伺呵神。”彼作是念：“未曾有，天神乃安慰我。”时，给孤独食，即往迦兰陀竹园中。时，世尊在露地经行，遥见给孤独食来，还坐处敷座而坐。诸佛常法圆光照身，时，给孤独食，遥见世尊颜貌端正，诸根寂静得上第一调伏，诸根坚固犹若大龙，亦如澄渊清净无秽，见已敬心生焉，以信敬心前诣佛所，白言：“安眠否？”世尊答言：“如世安眠，我则异于彼。”时，即说偈言：
一切皆安眠 梵行得涅槃 若不犯于欲 诸缚得解脱
一切爱已尽 调伏于热恼 息灭得安卧 身心俱寂灭
时，给孤独食前礼佛足却坐一面，时，世尊为给孤独食，种种方便开化说法，令得欢喜，即于坐上得法眼净，见法得法得增上果厌患心生，白世尊言：“我今归依佛法僧，作佛优婆塞，自今已去，尽形寿不杀生，乃至不饮酒。唯愿世尊，与众僧俱受我夏安居九十日请。”佛言：“我已受王瓶沙请。”即复白言：“愿受来年请。”佛言：“我已受王瓶沙请。”复白言：“大德，愿受后年请。”佛报言：“若有如是处，清净无有愦闹无诸恶兽，绝于人林可得坐禅，如来当于如是处住。”即白佛言：“世尊，我已知之，自当知时。唯愿世尊，与众僧受我明日请食。”时，世尊默然受请，给孤独食，从坐起前礼佛足遶已而去。
时，王瓶沙闻给孤独食请佛及僧明日食，即遣信语言：“汝[宋-木+乔]客在，此众僧既多千二百五十人，汝可不须设供，我当为汝故设食。”时，即遣人答王言：“此便为供养已，不须，我自当办。”时，摩竭大长者，闻给孤独食请佛及僧明日施食，即往其所语言：“汝[宋-木+乔]客在，此众僧既多，汝可不须供设，我当为汝办之。”彼即答言：“长者，此便为供养已，不须，我自当办。”给孤独食即还其家，夜办种种多美饮食，夜过已清旦往白时到，世尊着衣持鉢，与千二百五十比丘僧俱，往给孤独食家就座而坐。时，给孤独食，手自斟酌种种多美饮食，供养佛及众僧令得饱满，食已舍鉢，更取卑牀于佛前坐。时，世尊无数方便为给孤独食方便说法开化，令得欢喜，为说法已，从坐起而去。
时，给孤独食，从王舍城还归舍卫国，彼至村落城邑，处处宣令作如是言：“可于空处种植园果并设池井及安桥船，佛已出世今受我请，于舍卫国夏安居，当从此道至舍卫国，令汝等得福无量。”至舍卫国已，作如是念：“今此何处有不近不远行来游观，其地平博，昼无众闹，夜无音声，无有蚊虻蝇蜂毒螫之属，我当买之为佛故立僧伽蓝。”即作是念：“彼只陀王子有好园，于舍卫国不近不远行来游观，其地平博昼无众闹夜无音声，亦无蚊虻毒螫之属，我今宁可往只陀王子所求索买之。”彼即往王子所，白言：“佛已出世，天今知否，已受我请，于舍卫国夏安居？可以此园卖之，我当与百千金钱。”彼言：“不卖。”复更重白如上：“愿与我园当与二百三百四百千金钱。”彼言：“汝若以金钱侧布满地令无间者，我亦不与。”给孤独食言：“汝已决价，便可受之。”王子言：“云何决价？”答言：“向者言以金钱侧布满地令无间者，岂非决价言耶？天，便可看王昔日旧制。”彼即看王旧制已，作是言便为决价，即语言：“长者随汝意。”时，给孤独食，还家敕人出多金钱侧布只陀园中，有余少地布金未遍，只陀见已，便作是念：“此非是常人，亦非常福田，乃令给孤独食为之不惜珍宝如是。”即言：“长者汝止，勿复布金，余地我自欲奉上世尊。”给孤独食言：“便可随意。”
尔时，世尊，从王舍城，与千二百五十比丘俱，人间游行至跋闍国，复转诣毗舍离。时，六群比丘，先佛前往取房舍，为和尚同和尚阿闍梨同阿闍梨，为知识亲厚故。即舍利弗与目连俱后至，佛言：“此是谁房？”六群比丘言：“是我和尚同和尚阿闍梨同阿闍梨知识亲厚房。”舍利弗、目连不得房宿，宿外埵上。舍利弗、目连夜过已，往世尊所头面礼足却住一面，世尊知而故问：“舍利弗、目连，卧起安乐否？”答言：“安乐。”世尊问言：“在何处宿？”答言：“在外埵上。”“以何事故尔？”即具以因缘白佛，尔时，世尊以此因缘集比丘僧告言：“汝等谓谁应受第一坐、第一水、第一食、起迎逆、礼拜恭敬、善言问讯耶？”或有言大姓出家者，或有言颜貌端正者，或有言阿兰若者，或有言乞食者，或有言粪扫衣者，或有言作余食法不食者，或有言一坐食者，或有言一抟食者，或有言冢间者，或有言露坐者，或有言树下者，或有言常坐者，或有言随坐者，或有言三衣者，或有言能呗者，或有言多闻者，或有言法师者，或有言持律者，或有言坐禅者，佛告诸比丘：“汝等善听，应与不应与。乃往过去世时，有三亲友象、猕猴、鵽鸟，依一尼拘律树住。彼作是念：‘我等共住，不应不兴恭敬更相轻慢。宁可推年大小次第尊卑更相恭敬，若年长者，当尊重恭敬供养。作如是法已，依林间共住。’猕猴、鵽鸟共问象言：‘汝忆事近远？’象言：‘我忆小时，此尼拘律树我行时，触我脐。’象与鵽问猕猴言：‘汝忆事近远？’猕猴答言：‘我忆小时，此尼拘律树举手及头。’象语猕猴：‘汝生年多我。’象与猕猴共问鵽言：‘汝忆事近远？’答言：‘我忆雪山王右面有大尼拘律树。我于彼食果来此，便出即生此树。’彼作是念：‘鵽生年多我。’时，象即以猕猴置头上，猕猴以鵽置肩上，共游行人间，从村至村，从城至城，而说法言：‘其有敬长老者，是人能住于法，现世有名誉，将来生善道。’尔时，鵽说如是法，人皆随顺，法训流布。汝等于我法律中出家，应更相恭敬如是佛法可得流布。自今已去，听随长幼恭敬礼拜上座迎逆问讯。”
时，诸比丘闻佛教，诸比丘长幼相次恭敬上座，彼礼拜白衣言：“汝生年长我。”佛言：“不应礼白衣。汝等应礼不应礼，一切女人不应礼；前受大戒者不应礼后受大戒者，言犯边罪犯比丘尼，贼心受戒坏二道黄门，杀父杀母杀阿罗汉，破僧恶心出佛身血，非人畜生二根，若被举若灭摈若应灭摈，一切非法语者不应礼。何等人应礼？少沙弥尼，应礼大沙弥尼沙弥式叉摩那比丘尼比丘如是等人、塔一切应礼。若少年沙弥，应礼大沙弥沙弥尼式叉摩那乃至比丘，及塔一切应礼。小式叉摩那，应礼大式叉摩那比丘尼比丘，及塔应礼。年少比丘尼，应礼大比丘尼比丘，及塔亦应礼。小比丘，应礼大比丘，大比丘塔亦应礼。一切诸天世人诸魔梵王沙门婆罗门，皆应礼如来世尊，塔亦应礼。”
世尊既有是教，应礼塔，彼便礼白衣塔庙，佛言：“不应礼白衣塔庙。”
彼既不得礼白衣塔庙，便左遶行护塔庙神瞋，佛言：“随本所来处行，不应故左遶行。”
诸比丘作如是念：“沙弥当以生年为次第，为以出家年为次第？”佛言：“应以生年为次第，若生年等者，应以出家年为次第。”
彼比丘先至，后有比丘来大，一夜便移前比丘，佛言：“不应移，亦不应起，听在中间坐。”
既在中间坐，复更相移动，令众乱闹，佛言：“听后来者在下坐。”
既在下坐，乃在白衣下坐，佛言：“不应尔。”
彼复在沙弥下坐，佛言：“不应尔。应在大比丘下坐。”
彼不及后安居受大戒数以为岁，佛言：“不应尔。和尚阿闍梨，应教受戒时节，作如是教，若冬若春若夏，汝得若干日，若一月若半月若一日，若前食若后食时，乃至量影。”
时，六群比丘，在白衣家见上座来不起：“此非僧地。”佛言：“不应尔，应起。”
在水边树下石边草上舡上不起避上座，言：“此非僧地。”佛言：“应起。”
尔时，有居士，为僧作房，而无人住，彼作如是言：“大富长者多饶财宝为僧作房，沙门释子便在中住，我曹贫穷谁当住此？”诸比丘白佛，佛言：“众僧应与比丘白二羯磨，应作如是与，众中差堪能羯磨者，如上作如是白：[大德僧听，今僧以此某甲房与某甲比丘料理，若僧时，到僧忍听，白如是。大德僧听，此某甲房与某甲比丘料理，谁诸长老忍，僧以此某甲房与某甲料理者默然，谁不忍者说。僧已忍，以某甲房，与某甲比丘料理竟。僧忍默然故，是事如是持。]”
时，诸比丘欲作房，佛言：“听。”
彼欲平地，佛言：“听。若有石树根棘刺应却，若有坑渠处低下处应填平，若虑水应设堤障，若恐地有主或致余言者，应决了分明，若有大树株若石应掘出，若不能出，烧去，若不可去，烧已以水若苦酒浇，若以石椎打破出，若难破，以铁椎打破出，若复不可出者，于边作大坑深埋。”
彼欲平地应耕已磨平之，不知谁当应平，佛言：“若比丘若沙弥若守僧伽蓝人若优婆塞。”彼须墼：“听作。若自作若教人作。”
彼须墼摸：“听与。”
若泥着墼摸，佛言：“应以弊物内水中已拭四边。”
作墼处有草，佛言：“应在无草处，若墼不燥，应反，若反时，断草不犯，墼不齐，应[利-禾+戋]令齐，若燥应积之，若天雨渍应覆上，若风吹上覆，应以木石镇上，若患牛羊畜生食上覆草应以泥泥上。彼须户应与户。”
彼于户边作龙蛇像，佛言：“不应作如是像，听作蒱挑蔓若莲华像。”
彼欲于户上作华像：“听作。”
彼作兵马像，佛言：“不应作，应以紫色若朱若五种色。”
彼倚色脱，佛言：“不应倚。”
彼上座老病比丘及远来比丘不倚身不安，佛言：“听以草叶树皮十种衣中以一一衣着背后倚之。”
彼比丘昼日多人处胁着地眠，诸居士见皆共讥嫌言：“沙门释子自称觉悟，而自昼日胁着地眠耶？”诸比丘白佛，佛言：“不应尔。”
彼上座老病远来比丘昼日不眠疲极，佛言：“听入房内闭户而眠。”
彼驱遣病人，佛言：“不应遣病人，亦不应去。”
彼六群比丘托病不避上座，诸比丘白佛，佛言：“不应尔。”
彼病比丘在阁上大房中住，大小便唾污秽臭处不净，佛言：“病比丘不应在阁上大房中住，应在小房中住，若别作小屋。”
彼病比丘不能至大小便处，佛言：“听在近处凿坑安大小便处，若不能出房，听屋中安便器。”
若不能起离牀，佛言：“听穿牀作孔便器着下。”
彼唾房中污洒地，佛言：“不应尔。”
彼上座老病比丘数起疲极，佛言：“听作唾器。”
彼于多人住处舍虱弃地，佛言：“不应尔。”
彼上座老病比丘数数起弃虱疲极，佛言：“听以器若毳若劫贝若弊物若绵拾着中，若虱走出，应作筒盛。”
彼用宝作筒，佛言：“不应用宝作筒，听用牙若骨若铁若铜若铅锡若竿蔗草若竹若[竺-二+韦]若木作筒，虱若出应作盖塞。”
彼用宝作塞，佛言：“不应用宝作，应用牙骨乃至木作，无安处，应以缕系着牀脚里。”
时，比丘分房，有比丘得破坏房，彼作如是意：“或令我修治。”即不取，佛言：“应受，随力多少应治。”
彼欲治房，佛言：“听治，一切所须之具应供给。”
尔时，世尊从毗舍离人间游行，经跋闍国至舍卫国，与千二百五十比丘俱。时，给孤独食，闻世尊从彼来至舍卫国，即乘车往迎，遥见佛来，即下车前诣佛所，头面礼足却住一面。时，世尊无数方便为给孤独食种种说法开化，令得欢喜已，白世尊言：“唯愿受我明日请食，于只桓宿。”世尊默然受之。时，给孤独食，知佛受请已作礼而去还家，即于其夜办种种肥美饮食，清旦往白时到，世尊着衣持鉢，往诣食堂就座而坐。给孤独食，手自斟酌种种美食，供养佛及众僧令满足，舍鉢持金瓶授水已，白佛言：“我以此只桓园奉上世尊，唯愿受之。”佛言：“居士，汝可持此园奉佛及四方僧。何以故？居士，若是世尊园园物房舍房舍物衣鉢坐具针筒便是塔庙，一切诸天世人沙门婆罗门魔梵无能用者。”“即如教以园奉佛及四方僧，唯愿世尊，慈愍受之。”尔时，世尊，说偈劝喻：
种殖园果树 若设于桥船 旷野施泉井 及与房舍施
如是之人等 昼夜福增益 如法常持戒 后得生善道
时，给孤独食，头面礼足已却坐一面，世尊无数方便种种说法开化令得欢喜，给孤独食闻法欢喜已礼足而去。
时，只桓园牛羊来入无有禁限，佛言：“掘作堑障。”
彼上座老病比丘行时，不能度，佛言：“听作桥。”
而不知云何作：“应以板若木作，若安绳索连系。”
上座老病比丘度桥时，脚跌倒地，佛言：“听两边安索，手捉顺而度，若捉索故倒地，应两边安栏楯，若堑不牢，应重作篱障，若无门听作门，若篱不坚牢应擣墙，作墙所须者一切应与，若不牢应作重楼阁。”
时，只陀王子，欲为只桓作大贵价重门，佛言：“听作。”
时，只桓园树不好，佛言：“听种三种树，华树果树叶树。”
时，上座众所知识比丘于舍卫食已还只桓患热，佛言：“听以草若树叶障，十种衣中听一一衣障作荫，若故热应循阶道边种三种树如上。”
时，只桓去水远：“听作渠通水。”
患渠坏，佛言：“听以草遮，若草烂坏，复应以[专*瓦]石若木遮，若复作井，作井所须一切听与。若出井泥器破，听以木压四边持器着中，若故破坏，听以毛氀囊盛，若故复破，听以皮革作，若绳断，听以皮作，比丘不惯作患手痛，听转轮牵，若轮孔坏，听以铁作，若患水还来入井，应以石若[专*瓦]木障四边，若患洗处泥，应安[专*瓦]石，若患小儿堕井，应以木若瓦[专*瓦]石作栏遮，若牵泥器绳断堕井，应以钩钩取。”
彼无安井索处，佛言：“听近井边作架着上。”
时，只桓无浴室，佛言：“听作。”
不知云何作，佛言：“听若四方若圆若八角。”
彼在屋前作，佛言：“不应尔。应在边屏处作。”
彼患浴室冷，佛言：“听作尸，患烟听上开孔，患闇，应开窗，患泥，应以石[专*瓦]若木作浴牀，患泥污脚，应以石[专*瓦]堲地，若木头差跌，应凿作狗牙相压。”
时，六群比丘，上座欲得凉便闭户，欲得热便开户，诸比丘白佛，佛言：“应随众僧所欲应与。”
彼六群比丘先入浴室在好处坐，上座后来入无处，诸比丘白佛，佛言：“应随次处坐。”
彼上座不入其处空，佛言：“次座者应坐，烟熏面，听物遮面，患头热，听覆，患背热，听遮，若身污臭，听以泥洗。”
彼比丘疑，不敢以香着泥中，佛言：“听着，浴室里地患热，应浇令冷。”
彼共白衣浴，更相看尾，某甲长某甲麤，诸比丘白佛，佛言：“不应共白衣浴，若称叹佛法僧者听浴。”
时，诸比丘以衣着露地天雨渍，佛言：“听叠着壁上龙牙杙上若衣架上。”
彼患烟黑污衣，佛言：“听别作衣屋。”
彼露形为露形者揩身，佛言：“不应尔。”
彼露形者为不露形者揩身，佛言：“不应尔。”
彼不露形者畏慎疑，不敢与露形者揩身，佛言：“听。”
彼露形者为露形者剃发，佛言：“不应尔。”
彼露形者为不露形者剃发，佛言：“不应尔。”
彼不露形者为露形者剃发，佛言：“不应尔。”
彼露形嚼杨枝，佛言：“不应尔。”
彼露形洗手脚面，佛言不应尔。”彼露形食，佛言：“不应尔。”
彼露形大小便，佛言不应尔。”
彼露形者礼露形者，佛言：“不应尔。”
彼露形者礼不露形者，佛言：“不应尔。”
彼不露形者礼露形者，佛言：“不应尔。”
彼露形道行，佛言：“不应尔。”
彼露形经行，佛言：“不应尔。”
时，只桓浴室去水远：“听通渠凿井如上，若水少应大作渠，彼汲水患手痛，听安[木*絜]槔，彼不知储水何处，听着瓮中，被天雨时，患浇湿衣服，听井上安屋。”
时，比丘露形汲水，见妇女来惭愧便坐，诸比丘白佛，佛言：“不应尔。”
时，诸比丘在泉若渠若池水中浴，时，龙女瞋嫌，诸比丘白佛，佛言：“不应尔。听四种覆障浴，若有墙壁障处，若树木草障处，若水障身，若衣障身，彼在上三处洗浴者，若有所须听互相取与。以衣障身者，一切如法经营浴事得作，若水少应大开通水处，若患水漏下多，应在边更作小漏处。”
诸比丘露地浴得患，佛言：“听别作小浴室，若患地泥，听安[专*瓦]石若木若碎石若沙，若故泥应决去水。”
时，诸比丘露处温水，天雨湿衣，佛言：“听作温水屋。”
时，诸比丘安薪露地，天雨湿，佛言：“听作安薪屋。”
时，有比丘露地看煮食，天雨湿衣，浇污净人饮食器物，佛言：“听作净食厨屋。”
时，诸比丘，白衣家为设饮食受请往道路遇天雨浇湿衣服，佛言：“听在聚落间，别安僧伽蓝处。”
时，诸比丘露处大小便，有妇人见之，比丘疾疾起，大便不竟遂成患，佛言：“听作厕屋。”
彼安一大便处，便时，多人立待，佛言：“应作众多处，若当户见应作障，若更相看应作隔障。彼上座老病比丘大小便起时倒地，听在边安栏架。”
彼在处处拭大便，或在壁角或在石上或草上，佛言：“不应尔。听别作洗处。”
彼处处小便泥污地，佛言：“不应尔，应在边一处小便，若故患泥污，应别作小便处。”不知云何作，佛言：“听掘地作坑，下安石，持瓮着上，开瓮底漏下，瓮两边安木，若患气臭作盖覆。”
时，诸比丘露地经行，有蛇蝎蜈蚣百足，未离欲比丘见恐怖，佛言：“听作悬经行处。”不知云何作，佛言：“下竖柱上安板木阁道行，若患风雨日曝，听作屋覆。”
尔时，世尊在拘睒弥。六群比丘于好彩画严饰房中然火炙烟熏污房污卧具，佛言：“不应尔。”
时，诸比丘冬月患寒：“听露地燃火炙。”
露地坐患背冷：“听在外燃火令烟尽，持炭入屋，若不相容受，应别作燃火堂。”
不知云何作，佛言：“听四方作若圆若长作。”
彼处处安胡窖，佛言：“不应尔。听当在中安火炉。”
时，诸比丘得有轮火炉，佛言：“听畜。”
不知谁当推行，佛言：“沙弥若比丘若守僧伽蓝人。”
彼比丘不惯吹火，吹火得患，佛言：“听作筒吹。”
彼用宝作筒，佛言：“不应用宝，听用牙角骨若铜铁舍罗草筒若竹苇若木作，若患筒口燋，听安铁鍱，窖中薪火堕应上，若患烧手作钳。”
彼用宝作钳，佛言：“不应尔。听用骨牙角铜铁木作，若患头烧，听安铜铁鍱，彼欲聚火作杷推聚，若欲种火，应作火坑安火，若恐火灭以灰覆上。”
时，诸比丘冷水洗面手脚患冷，佛言：“听煖水洗。”
不知云何煖，佛言：“澡罐盛水着火边，若澡罐多若火边不容者应安三揭杖瓶盛水着上煖，瓶大妨火，应作绳悬，若绳烧以筒盛绳若筒烧以泥泥。”
泻水时，筒折，佛言：“应以余器率取，泻水瓶中时，患弃水，应作澍水筒，若悬绳断上安铁鐶钮。”
时，诸比丘冬月洗脚患冷，佛言：“应安澡盘洗脚器在屋里洗，洗脚所须应与。”
时，比丘早起油涂脚已入聚落乞食，女人接足礼油污手捉比丘鉢，余比丘见恶之，诸比丘白佛，佛言：“不应早起油涂脚入聚落乞食，诸比丘脚劈破，听涂足跟足底油涂至指奇。”
时，众僧得一重房，佛言：“听住。”
尔时，世尊，从摩竭国至旷野城。时，六群比丘，为世尊以男女形像文绣庄校堂屋，佛言：“不应尔。听用余杂色禽兽文者。”
时，众僧得两房一户重屋，佛言：“听住。”
尔时，世尊在舍卫国。尔时，阿难得别房，佛言：“听畜。”
尔时，罗睺罗，在那梨林中住，时，那梨有居士，无人劝化，自发意作房舍施罗睺罗。时，罗睺罗，此房住已人间游行。时，彼居士，闻罗睺罗在房住已人间游行，便以房舍施众僧。尔时，世尊，从摩竭提人间游行，至那梨林中敷座而坐。时，罗睺罗闻居士以房施众僧，便往至世尊所，头面礼足已却坐一面，白佛言：“那梨有居士，无人劝化，自发意作房施我。我于房住已出人间游行，后居士即复以房施众僧。”佛告罗睺罗，听汝往彼居士所语言：“汝将无见我有可呵事，不清净，非沙门法，若口说若身行邪？”时，罗睺罗受世尊教已，往居士所具向居士说如上语，居士答言：“我不见汝有可呵责事非沙门法若口说若身行不清净。”时，罗睺罗往世尊所，头面礼足却坐一面，白佛言：“世尊，向者所敕，我具为居士说之，居士答我言：我不见汝有可呵责事于沙门法亦无有不清净若口说若身行。”时，世尊以是因缘集比丘众告言：“汝等善听，非法施非法受非法住，如法施如法受如法住。云何非法施非法受非法住？或有人自心喜乐作房，施一人已复施众多人，是为非法施非法受非法住，施一人已复以施僧亦如是，施一人已僧破为二部，施与已所同部亦如是，施一人已施与异部亦如是；或有人自心喜乐作房，施众多人已复施众僧，是为非法施非法受非法住，施众多人已僧破为二部，施已所同部亦如是，施众多人已施与异部亦如是，施众多人已施一人亦如是，作房施僧已，转施与余人亦如是，作房已施已所同部亦如是，作房已施与异部亦如是，是为非法施非法受非法住。云何如法施如法受如法住？或有人喜乐自作房，施一人是为如法施如法受如法住，施众多人施僧施二部僧亦如是，是为如法施如法受如法住。”
尔时，世尊，于迦尸国人间游行，与五百比丘俱。时，羁连国有四旧比丘，阿湿鞞不那婆娑般陀楼醯那。时，四比丘闻世尊与五百人俱人间游行当来至羁连：“世尊有二弟子舍利弗、目连来至此，恐驱我等出此住处。我等宁可选择上房与世尊，余者分为四分，以为私有，僧伽蓝僧伽蓝物，房舍房舍物，作第一比丘分，盆瓶瓮釜镬斧凿，灯台诸杂重物作第二比丘分，绳牀木床大褥小褥卧具杂物作第三比丘分，余林木竹草花果叶作第四比丘分。”时，四比丘即选上房留世尊，余者如上分为四分。时，世尊从迦尸国人间游行，至羁连敷座而坐，告舍利弗、目连：“汝往语彼旧比丘，世尊与五百比丘俱来迦尸国，汝今可为诸比丘敷置卧具。”舍利弗、目连受世尊教已，往旧比丘所如所教敕敷卧具，彼比丘答言：“世尊是法主，便可随意住止。我等先已选上房留世尊，余者分为四分如上，无客比丘卧具。”时，舍利弗、目连，往世尊所头面礼足却坐一面，以此因缘具白世尊，世尊以此因缘集比丘僧，告言：“此四分物，是四方僧物，不应分，不应自入，不应卖买，亦非僧所卖，非众多人乃至一人所卖。若彼僧众多人一人，自入己若分若卖买者，不成自入，不成分，不成卖买，犯偷兰遮。何等四方僧物？僧伽蓝，僧伽蓝物，房房物，此是第一分四方僧物，不应分，不应自入，不应卖买，若僧若众多人若一人，不得分，不得自入，不得卖买，若僧若众多人若一人，若分若自入若卖买，不成分，不成自入，不成卖买，犯偷兰遮，第二第三亦如是。第四分中果叶听分，若花上佛余者同上。”四分律卷第五十
