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在线实修视频:2010正月初一四无量心的修法

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只看该作者 10楼 发表于: 2011-01-15
(一○)闻如是:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“若有众生修行慈心解脱,广布其义,与人演说,当获此十一果报。云何为十一?卧安,觉安,不见恶梦,天护,人爱,不毒,不兵,水、火、盗贼终不侵抂,若身坏命终生梵天上,是谓,比丘,能行慈心,获此十一之福。”
尔时,世尊便说斯偈:
 若有行慈心  亦无放逸行
 诸结渐渐薄  转见于道迹,
 以能行此慈  当生梵天上
 速疾得灭度  永至无为处,
 不杀无害心  亦无胜负意
 行慈普一切  终无怨恨心。
“是故,比丘,当求方便,行于慈心,广布其义。如是,比丘,当作是学。”
尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

增壹阿含经卷第四十七
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只看该作者 13楼 发表于: 2014-06-25
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只看该作者 14楼 发表于: 2017-03-18
杂阿含经(二六四)如是我闻:一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时,有异比丘于禅中思惟,作是念:“颇有色常、恒、不变易、正住耶;如是受、想、行、识,常、恒、不变易、正住耶?”是比丘晡时从禅起,往诣佛所,头面礼足,却住一面,白佛言:“世尊,我于禅中思惟,作是念:颇有色常、恒、不变易、正住耶;如是受、想、行、识,常、恒、不变易、正住耶?今日世尊,颇有色常、恒、不变易、正住耶,颇有受、想、行、识,常、恒、不变易、正住耶?”
尔时,世尊手执小土抟,告彼比丘言:“汝见我手中土抟否?”
比丘白佛:“已见,世尊。”
“比丘,如是,少土,我不可得,若我可得者,则是常、恒、不变易、正住法。”佛告比丘:“我自忆宿命,长夜修福,得诸胜妙可爱果报之事:曾于七年中,修习慈心,经七劫成坏,不还此世;七劫坏时生光音天;七劫成时还生梵世空宫殿中作大梵王,无胜、无上,领千世界;从是已后,复三十六反,作天帝释。复百千反,作转轮圣王,领四天下,正法治化,七宝具足,所谓轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝;千子具足,皆悉勇健;于四海内,其地平正,无诸毒刺,不威、不迫,以法调伏。灌顶王法有八万四千龙象,皆以众宝庄严而挍饰之,宝网覆上,建立宝幢,布萨象王最为导首,朝、晡二时自会殿前。我时念言:‘是大群象,日日再反往来,蹈杀众生无数,愿令四万二千象百年一来。’即如所愿,八万四千象中,四万二千象百年一至。灌顶王法复有八万四千匹马,亦以纯金为诸乘具,金网覆上,婆罗马王为其导首。灌顶王法有八万四千四种宝车,所谓金车、银车、琉璃车、颇梨车,师子、虎、豹皮、杂色钦婆罗以为覆衬,跋求毗阇耶难提音声之车为其导首。灌顶王法领八万四千城,安隐丰乐,人民炽盛,拘舍婆提城而为上首。灌顶王法有八万四千四种宫殿,所谓金、银、琉璃、颇梨、摩尼琉璃,由诃而为上首。比丘,灌顶王法有八万四千四种宝床,所谓金、银、琉璃、颇梨,种种缯褥、氍氀、毾[登*毛],迦陵伽卧具以敷其上,安置丹枕。复次,比丘,灌顶王法复有八万四千四种衣服,所谓迦尸细衣、刍摩衣、头鸠罗衣、拘沾婆衣……复次,比丘,灌顶王法有八万四千玉女,所谓刹利女、似刹利女,况复余女。复次,比丘,灌顶王法有八万四千饮食,众味具足。比丘,八万四千玉女中,唯以一人以为给侍;八万四千宝衣,唯著一衣;八万四千宝床,唯卧一床;八万四千宫殿,唯处一殿;八万四千城,唯居一城,名拘舍婆提;八万四千宝车,唯乘一车,名毘阇耶难提瞿沙,出城游观;八万四千宝马,唯乘一马,名婆罗诃,毛尾绀色;八万四千龙象,唯乘一象,名布萨陀,出城游观。
比丘,此是何等业报,得如是威德自在耶?此是三种业报。云何为三?一者布施,二者调伏,三者修道。比丘当知,凡夫染习五欲,无有厌足,圣人智慧成满,而常知足。比丘,一切诸行,过去尽灭、过去变易,彼自然众具及以名称,皆悉磨灭;是故,比丘,永息诸行,厌离、断欲、解脱。
比丘,色为常,无常?”
比丘白佛言:“无常,世尊。”
“若无常者,是苦耶?”
比丘白佛言:“是苦,世尊。”
“比丘,若无常、苦,是变易法,圣弟子宁复于中计我、异我、相在否?”
比丘白佛:“不也,世尊。”
“如是受、想、行、识,为常、为无常?”
比丘白佛言:“无常,世尊。”
“若无常者,是苦耶?”
比丘白佛言:“是苦,世尊。”
“比丘,若无常、苦,是变易法,圣弟子宁复于中计我、异我、相在否?”
比丘白佛:“不也,世尊。”
佛告比丘:“诸所有色,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切非我、不异我、不相在;如是受、想、行、识,若过去、若未来,若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切非我、不异我、不相在。比丘,于色当生厌离、厌、离欲、解脱;如是于受、想、行、识,当生厌、离欲、解脱,解脱知见:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”
时,彼比丘闻佛所说,踊跃欢喜,作礼而去,常念土抟譬教授,独一静处,精勤思惟,不放逸住,不放逸住已:所以善男子剃除须发,正信、非家、出家学道,为究竟无上梵行,见法自知身作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。时,彼尊者亦自知法,心得解脱,成阿罗汉。