五蕴是坏灭之法，此坏灭之法的灭尽、止息是不坏灭（涅磐）之法。
九七（五一）(99)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今為汝說壞、不壞法(100)。諦聽！善思！當為汝說。諸比丘！色是壞法，彼色滅，涅槃是不壞法；受、想、行、識是壞法，彼識滅，涅槃是不壞法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
(099)本經說明五陰是壞法，涅槃是不壞法。相應部(S. 22. 32. Pabhavgu 壞法)
(100)壞、不壞法(pabhanguj ca apabhanguj ca)(巴)。
对应的南传经文
[三二] 第十一 坏法
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘！我将说坏法与不坏法，且谛听！
四 诸比丘！以何为坏法，何为不坏法耶？
五 诸比丘！色是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。
六 受是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。
七 想是坏法……
八 行是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。
九 识是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。’
第三 重担品 终
此品之摄颂曰：
重担与偏智
偏知四欲贪
味三八欢喜
生以及痛根
十一说坏法
第四 非汝所应法品
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相應部22相應32經/易壞的經(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！我將教導易壞的與非易壞的，你們要聽！
比丘們！什麼是易壞的？什麼是非易壞的呢？
比丘們！色是易壞的，它的滅、平息、滅沒，這是非易壞的。
受是易壞的，它的滅、平息、滅沒，這是非易壞的。
想是易壞的……。
行是易壞的，它的滅、平息、滅沒，這是非易壞的。
識是易壞的，它的滅、平息、滅沒，這是非易壞的。
重擔品第三，其攝頌：
「重擔、遍知、證知、欲貪，四則，
樂味三說、歡喜第八，
生起、痛苦之根、易壞的一則第十。」
南北傳經文比對(莊春江作)：
1.北傳經文「如是我聞……歡喜奉行。」的經文格式，參看《雜阿含1經》、《雜阿含30經》「經文比對」。
2.北傳經文的「壞法」，南傳經文作「易壞的」(pabha?gu，另譯為「壞法」)，菩提比丘長老英譯為「易碎的」(the fragile)。「不壞法」，南傳經文作「非易壞的」(appabha?gu)，菩提比丘長老英譯為「非易碎的」(the unfragile)。
3.南傳經文的「滅、平息、滅沒」，參看《雜阿含78經》「滅、息、沒」「經文比對」。
4.「攝頌」(uddāna)，參看《雜阿含2經》、《雜阿含7經》。
