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《杂阿含经》第9经    真实正观的利益

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修行真实正观可以使修行者如实地认知五蕴是无常,是苦,是非我,非我所的真相,可以使修行者远离对五蕴的贪爱、喜乐,可以使修行者获得解脱。

九(九)(33)     
  如是我聞:
  一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊告諸比丘:「色無常,無常卽苦,苦卽非我,非我者亦非我所。如是觀者,名真實正觀(34)。如是受、想、行、識無常,無常卽苦,苦卽非我,非我者(35)亦非我所。如是觀者,名真實正(36)觀。
  「聖弟子!如是觀者,厭於色,厭受、想、行、識,厭故不樂,不樂故得解脫。解脫者真實智生:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。
  時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!


(033)本經乃敍說於五蘊能正觀則能厭離。本經和第二經可對照參考。相應部(S. 22. 15. Yad anicca ◎無常者,參閱 S. 35. 182-183. Yad anicca ◎無常者,35. 186. Bāhira 外)
(034)如是觀者,名真實正觀(Evam etaj yathābhūtaj sammappa??āya datthabbaj)(巴),如實地以正慧觀照色之無常。能如是照見前法,則能實智,故稱「真實正觀」。又作「如實觀」。
*(035)宋、元、明三本均無「者」字。
*(036)麗本無「正」字,今依據宋、元、明三本補上。


白话翻译:

       世尊对比丘们说到:身体是因缘生因缘灭,是迁流变化无常的;因为是无常的缘故,所以会造成痛苦;因为是苦的缘故,所以说身体不是我,也不是我所能够主宰的。如果能够如此地以正慧去观察,就叫做真实正确的观察。同样地,感受、认知、意志思维、意识活动这四种精神现象也是因缘生因缘灭,是迁流变化无常的;因为是无常的缘故,所以会造成痛苦;因为是苦的缘故,所以说感受、认知、意志思维、意识活动这四种精神现象不是我,也不是我所能够主宰的。如果能够如此地以正慧去观察,就叫做真实正确的观察。

       圣弟子们啊!能够如此地以正慧去观察的人,他会厌离对身体的贪爱,厌离对感受、认知、意志思维、意识活动这四种精神现象的贪爱。由于对身体、感受、认知、意志思维、意识活动这五蕴现象的厌离。对五蕴现象厌离的缘故,所以对它就不会在生起喜乐之心;不生起喜乐之心的缘故,所以就获得解脱。获得解脱的人,就会产生真实的智慧;他认知:我这无明颠倒的在生因缘已到尽头,清净离欲的修行已经完成,应当觉悟、解脱、断尽烦恼的事业也都已圆满完成,自己清楚的如实地知道此生是最后身,将来不会再流转于痛苦的生死相续当中了。

[ 此帖被定慧之路在2009-12-18 09:13重新编辑 ]
愿你智慧、幸福、吉祥