修行佛法，以熄灭贪嗔痴的执着为最大目的。这种熄灭，可以是当下熄灭，贪嗔痴嘛，执着，不是别的，此事不关风与月，只关乎自己不如理作意。万法无碍，即于正法中得大无畏，得无间等，无间，就是身心和世界名色的无常，无常就是永远以因果，因缘不停地变化，就是身心和世界的真实。无间等就是完全归于身心世界的真实，而没有贪嗔执着。也就是只有了知和觉照的境界。贪嗔痴如果不能当下做到，也是可以渐次去除，事实上，无论是世尊时代的尊者们，还是我们的古大德，达到法眼净，所谓的明心见性，许多的烦恼，还是需要悟后启修。在一段时间内，彻底地达到烦恼的熄灭成功。
然而，有以往的许多时候，我只是说，熄灭贪嗔痴就是，那么，对于仍未离贪嗔痴的当下，很容易，产生误解，认为，一切挺好的，只不过，是贪嗔痴，然后，只要我没有贪嗔痴了，一切就都好了，身心世界的名色二法依然是存在的。而我就无碍了，认为，这个就是究竟了，杂阿含经中，世尊多次说，我长夜唯说贪欲的过患，遇到有外道问当时的尊者们世尊讲什么，尊者们也多说，我大师唯说调服贪欲。而事实上，调服贪欲的当下达到的，确实是解脱，心解脱。但是不是，万法不碍解脱，与空，与涅盘，到底是什么关系？在未曾调服贪欲的行者中，只讲调服贪欲，熄灭贪嗔痴，如若举头畅想，未免仍是落于执着，不能究竟了达阿罗汉所证得的我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。反而认为只不过是熄灭执着，而于名色二法无碍，不免对名色二法产生许多的依恋与幻想。
诸如，六祖坛经的经义，无所住而生其心，六祖言下大悟，世人怀想所能达到的程度，大多是生心无过，名色无过，不过要达到无所住。而这，是不是就是真正的所谓的明心见性呢？仍是差之毫厘，谬以千里了。
我们，仍然来看杂阿含经：
佛告比丘。于色生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅盘。这一段经文，在阿含经中相似的很多，于色要生厌，要离欲，要不执着，不起诸漏，漏就是执着贪爱，那就是心正解脱，那就是见法涅盘了。就是证得涅盘了。然而，为何有一个灭尽？那么，似乎是灭尽即是不过讲灭尽执着，因为先讲离欲，接下来是灭尽，那么，一定是灭尽欲望了。
那么，我们再来看另一篇杂阿含经：
尔时世尊告诸比丘：“于色不知、不明、不断、不离欲，心不解脱者，则不能越生老病死怖。如是受、想、行、识，不知、不明、不断、不离欲贪，心不解脱者，则不能越生老病死怖，这里，讲了色与受想行识，而在这里，离欲是排到知，明，断的后面的。也就是，事实上，一个很严重的问题，就是，于色要断。
我们，再来看杂阿含的这一篇经文：
多闻圣弟子于色集．色灭．色味．色患．色离如实知。如实知故。于彼色不起爱乐．赞叹．摄受．染着。不爱乐．赞叹．摄受．染着故。色爱则灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．苦．恼。如是纯大苦聚灭。受．想．行．识亦复如是。是名如来所说有流．有流灭。
这一个经文，是再明显不过了，直接指出，需要取灭，有灭，生灭，老病死忧悲苦恼灭，纯大苦集灭，如此，有流灭。
那么，我们其实知道，涅盘，是不再轮回，那么，物质与身心，全部，不会重起，这样，才是涅盘，而所谓的比丘证得涅盘，也即是证得无受想行识，无眼耳鼻舌身意，如此，才叫证得涅盘。
那么，世尊为什么长夜唯说贪爱的过患呢？那是因为，贪爱的熄灭，随即取即灭，取灭有即灭，生老病死灭，名色灭，也即是空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，亦无意识界。所以讲，贪爱的熄灭，引起的，是一连串的连锁反应。
名色身心世界的集起，都是十二因缘的结果。而所谓的解脱轮回，当然是不再受胞胎，血气不再重生，所以，名色，身心世界，都是虚妄不实的，都是万法因缘生。而修行需要缘谢法还灭，贪爱灭，引起的反应是名色灭，真正的涅盘真实空性现前。
所以，杂阿含第一卷第一篇，才有于色当正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者说心解脱，心解脱者，若欲自证，则能自证不受后有。心解脱与证不受后有，是随即的关系。或者说当下的关系，但确实是，因果关系，因为心解脱，所以，证不受后有，而证得四果的不受后有，实在是这个证得的涅盘，是照到五蕴皆空！！！
那么，我们回过头来，再眷顾一下六祖坛经，六祖初听说一句应无所住而生其心，而若有所悟，及到后来五祖忍大师又一次给六祖详解金刚经，说到这一句的时候，六祖言下大悟，悟得本性，那悟得的本性是什么呢？是不是生其心无所谓，只要不住就好呢？哈，那也太小看六祖了，六祖当下悟得的本性，是由无所住而生其心悟到了离欲则不取，不取则不有，五蕴皆空的涅盘空性！所以，六祖说心生种种法生，心若不生，则纯一自性，这个自性，涅盘空性，就是五蕴皆空的盛义真实。
楞严经中对妙明真心的解释，也是要不汝还者，靠不住的，无常的，征心不可得，身心都不过，山河大地都是虚妄，不过是妙明真心中物，所谓的妙明真心中物，也不过是心生种种法生的十二因缘。所以，实在是，万法因缘生，缘谢法还灭，我佛大沙门，常作如是说！杂阿含经中的这一句，舍利弗听到然后觉悟了，他的高明也是在于见法，体会到了五蕴皆空。
所以，不要对名色有所贪爱，也不要认为名色于解脱无碍，真正的证得解脱，是证得了无名色的五蕴皆空。
就象阿姜查，最后证悟的刹那，身心深处发了生爆炸，整个名色世界都粉碎成空了，也就是虚空粉碎，大地沉平，这才是真正的证得涅盘！
好好修行吧，不要对名色贪爱，也不要对名色有所幻想，名色一无是处，十二因缘无明缘起所有。拂去狂砂始见金，依世尊所说，精进远离贪嗔痴，熄灭贪嗔痴，涅盘就能够证得。如此，也即证得不受后有。。。。
