手机中下载了很多的电子书，闲来会看，佛法的三藏也装在里面。其中也有《道德经》。闲的时候，或者忙里偷闲的时候，就有会看这些电子书。就有看了《道德经》。
对于古圣先贤的论著，自然是仁者见仁，智者见智。末学也有对道德经个人的认识。与其它的解不同。于是想翻译一下道德经。看古文末学基本没有什么困难了，但是，要翻译起来，变成恰当的白话文就得要下另一番功夫。目前还没有这样的精力和时间。只把道德经的第一章和第二章翻译一下。大凡文章的开头，大约是表达了作者的总体的思想，所谓的立论。所以，由此末学对道德经第一二章的翻译，或也可对末学的认识了解一二。
道德经的第一章：
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。故 常 无 欲，以 观 其 妙 ﹔ 常 有 欲，以 观 其 徼 。此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
直接翻译一下，末学的认识是这样：老子说，你让我来讲一讲道，是的，道是可以来讲一讲的，道并非是一个常恒的什么东西。直接来说吧，一切万事万物都有名子，叫这个，叫那个，万事万物都是不断地变化，所以，并没有一个常恒的名称。宇宙生命山河大地之一始，这一切都是不存在的，产生出山河大地，生命了，这才有了名称。所以，体认道的奥妙，就是恒常地没有任何的贪嗔痴，但也不是无知无觉，而是明明了了地了知和觉照一切的变化。只有了知和觉照，没有任何的贪爱，这并不是两件事，是同时的，只不过是名子不同。这就叫参玄修道，甚深甚深，是对一切觉悟的下手和入处。。。。。
第二章：
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
翻译一下，就是进一步，老子讲普天之下人的毛病了。普天之下都认为一些事物是可爱乐的，从而追逐着认为可爱乐的事物。这是一种严重的恶习。人们都认为一些事情是好的，而追逐造作着所谓的美好，这种情况也并不是一种真正的好。要知道，一切事物，有存在就有消失，难与易相辐相承，有长就有短，有高就有低，就象你一说话，必然就会有声音存在一样。两者必然是前后相随，这永远是如此的。所以，圣人行的立足于无为，圣人的教化远离了一切音声戏论。万事万物不停地运作，这并不存在一个第一因或者本体。万事万物的存在并没有常恒的有。万事万物运作并没有任何的执着，形成一定的样子也不认为了不起，也没有执着，正因为就是这样，只是没有任何的执着，所以，并不是断灭。不是从这里跑到那里，并不是不要这个，不要那个。。。。。
先翻译到这里吧。以后有时间再向各位贤友善知识交作业。
[ 此帖被古莲子在2013-01-14 14:31重新编辑 ]
