修行真实正观可以使修行者如实地认知五蕴是无常，是苦，是非我，非我所的真相，可以使修行者远离对五蕴的贪爱、喜乐，可以使修行者获得解脱。 九（九）(33) 如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「色無常，無常卽苦，苦卽非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀(34)。如是受、想、行、識無常，無常卽苦，苦卽非我，非我者(35)亦非我所。如是觀者，名真實正(36)觀。
「聖弟子！如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫。解脫者真實智生：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ (033)本經乃敍說於五蘊能正觀則能厭離。本經和第二經可對照參考。相應部(S. 22. 15. Yad anicca ◎無常者，參閱 S. 35. 182-183. Yad anicca ◎無常者，35. 186. Bāhira 外)
(034)如是觀者，名真實正觀(Evam etaj yathābhūtaj sammappa??āya datthabbaj)(巴)，如實地以正慧觀照色之無常。能如是照見前法，則能實智，故稱「真實正觀」。又作「如實觀」。
*(035)宋、元、明三本均無「者」字。
*(036)麗本無「正」字，今依據宋、元、明三本補上。
白话翻译：
世尊对比丘们说到：身体是因缘生因缘灭，是迁流变化无常的；因为是无常的缘故，所以会造成痛苦；因为是苦的缘故，所以说身体不是我，也不是我所能够主宰的。如果能够如此地以正慧去观察，就叫做真实正确的观察。同样地，感受、认知、意志思维、意识活动这四种精神现象也是因缘生因缘灭，是迁流变化无常的；因为是无常的缘故，所以会造成痛苦；因为是苦的缘故，所以说感受、认知、意志思维、意识活动这四种精神现象不是我，也不是我所能够主宰的。如果能够如此地以正慧去观察，就叫做真实正确的观察。 圣弟子们啊！能够如此地以正慧去观察的人，他会厌离对身体的贪爱，厌离对感受、认知、意志思维、意识活动这四种精神现象的贪爱。由于对身体、感受、认知、意志思维、意识活动这五蕴现象的厌离。对五蕴现象厌离的缘故，所以对它就不会在生起喜乐之心；不生起喜乐之心的缘故，所以就获得解脱。获得解脱的人，就会产生真实的智慧；他认知：我这无明颠倒的在生因缘已到尽头，清净离欲的修行已经完成，应当觉悟、解脱、断尽烦恼的事业也都已圆满完成，自己清楚的如实地知道此生是最后身，将来不会再流转于痛苦的生死相续当中了。
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