整理法师答佛友问——
问：如何理解我语取为色界无色界烦恼？欲界难道无我语取（执着我、我所）？
师答：法蕴足论十卷二十七页云：何等四取？一、欲取，二、见取，三、戒禁取，四、我语取。
云何欲取？谓欲界系，除诸见余结缚、随眠、随烦恼缠，是名欲取。
云何见取？谓有身见、边执见、邪见、见取，如是四见，是名见取。
云何戒禁取？谓有一类，取戒，取禁，取戒禁，为能清净，能解脱，能出离，能超苦乐至超苦乐处，是名戒禁取。
云何我语取？谓色无色界系，除诸见余结缚、随眠、随烦恼缠，是名我语取。
就是除了见解方面的烦恼外色界无色界烦恼的名称
欲界的叫欲取，色无色界的叫我语取
我明白你搞糊涂的原因了，因为佛学词典对我语取的定义是错误的
我语取执著种种我见的言语。FROM:【佛学常见辞汇(陈义孝 编)】这个解释是错误的
我语取 （术语）执着种种我见之言语，谓之我语取。取者执着之义，四取之一。FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】这个也是错误的。望文取义了
我语取 华严钞云：我见我慢，名为我语。云何此二独名我语？由此二种说有我故。又云：随假言说，起于我执，随执取着，故名我语取。（我见者，于五阴等法中，不了虚假，妄计有我也。我慢者，谓以我为胜，而轻慢于他也。）FROM:【三藏法数(明·一如等 撰)】这个也错了
我语取
谓色无色界系。除诸见余结缚随眠随烦恼缠。是名我语取。
FROM:【阿毗达磨辞典(中华佛典宝库 编)】这个正确
法蕴足论十卷二十七页云：云何我语取？谓色无色界系，除诸见，余结缚随眠随烦恼缠。是名我语取。
四解 品类足论七卷六页云：我语取云何？谓除色无色界系五见，诸余色无色界系结缚随眠随烦恼缠，是名我语取。
五解 大毗婆沙论四十八卷五页云：问：何故名我语取？为以行相？为其所缘？若以行相；萨迦耶见，应名我语取。我行相转故。若以所缘；诸法无我，如何可说我语取耶？答：不以行相，不以所缘，名我语取。有前失故。然欲界烦恼，除见，立欲取。色无色界烦恼，除见，立我语取。问：何故尔耶？答：欲界烦恼，依淫欲转，依境界转，依众具转，依他身转；故立欲取。色无色界烦恼，与彼相违。依内起故；立我语取。复次欲界烦恼，感内身时，须淫欲，须境界，须众具，须第二；故立欲取。色无色界烦恼，感内身时，与彼相违；故立我语取。复次欲界烦恼，感内身时，惟依非定。多因外门外事，故立欲取。色无色界烦恼，感自身时，唯依于定。多因内门内事，故立我语取。复次欲界烦恼，不能感得广大身形，长久寿量，故立欲取。色无色界烦恼，能感得广大身形。如色究竟天，身长万六千逾缮那。亦能感得长久寿量。如非想非非想处，寿八万大劫。故彼烦恼，立我语取。
六解 集异门论八卷六页云：云何我语取？答：除色无色界系诸见及戒禁取，诸余色无色界系结缚随眠随烦恼缠，是名我语取。这些是正确的
第五个解释说明为什么叫做我语取，前几个正好解释完全相反了
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