灭度了去哪了？
首先要考虑谁去哪了？你是问他的身体去哪了？还是问他的精神去哪了？对不对。那么组成一个人是由物质和精神组成的，对吧。那他的身体能去哪儿？灭度的时候，身体会去哪？这个你知道吧，他不是坏了吗，最后火化了，身体哪也没去，对吧？然后剩下精神了，精神是无常生灭的。你说，眼识去哪了，耳识去哪了，鼻识去哪了，舌识去哪了，身识去哪了，意识去哪了。我们的六识都是随生随灭，随生随灭，他哪也不去。我们的识，我们的精神是随着生起就灭去，你说第一个刹那的识去哪了，还是现在刹那的识去哪了，过去刹那的识已经灭尽了，永远不会再出现了，他哪也不去。现在刹那的识，他也会刹那之间就会灭尽，现在刹那的识能留住吗？留不住的。他马上就要灭，灭了他去哪了，灭了就永远不存在了，然后我们就有后面的识就要生起。而阿罗汉灭度的时候，就不一样了。他的身体灭了被火化了，他的识灭了，不再生新的识，我们还生新的识，就成轮回了。
那么多修行者涅磐了，为什么轮回的人还越来越多了？
众生有很多，众生是无尽的。不知你是否住在农村，如果住在农村，你能把院子里的蚂蚁数过来吗？其它的还有鬼啊，那些更微细的虫子，尤其南方的夏天，能够钻过针眼的虫子到处都是，钻过针孔的虫子有多少啊，另外还有地狱的众生。涅槃的人终归很少，即使佛在世，有成千上万的人涅槃，但是跟它们比，还不够你们家院子里的蚂蚁数量多呢，那你说，人会少多少。
请问轮回的是什么？
刚才理解了吗？阿罗汉灭度的时候，身体就火化了，不会传下去。精神呢，最后一刹那的识灭，新的识不生，不再受五蕴了，就是说色、受、想、行、识，色身在这里灭了，不再受了；识也灭了，不受了。没有色，没有识，受想行更不会有了。受想行就是识的动作，识的变化，识的状态，识没有了，哪有受想行，就是五蕴不会再受了。因此他就证了无生了，证了无生，就不会再有死。假设识再生的话，那必然会死。他因此就证到了无生，无生就不会死。阿罗汉不轮回了。那我们凡夫为什么会轮回呢？我们这个身体灭，这个身体就丢这了。我们的识灭的时候，我们还有烦恼。佛和阿罗汉没有烦恼，最后一个识灭的时候，新的识不生，就不会再受生了。我们呢，因为有烦恼，有贪嗔痴，有贪嗔痴就会攀缘境界，攀缘欲界、色界、无色界的境界，因为攀缘境界，再加上我们的业，就会结果啦，就会结出新的果实。我们今生最后一识灭的时候，又生起新的识了。随我们的业和烦恼就会投生在欲界、色界、无色界，结出新的果，形成了新的身心，所以在轮回。什么在轮回？就是因果在轮回，五蕴的因果相续在轮回，我们今生不会有什么东西进入下世，只是因果，我们这里造业，那边结果，是这么在轮回。
既然不是我，那轮回关我何干？
假如你真是明白了，这些都不是我，只不过是因果轮回。那么你就不会对他起贪起嗔，你就不会再造业，不会再起烦恼，你能明白轮回的并不是我，这就是智慧，只不过是因果的轮回，只不过是因果的相续。那么轮回与我何干呢，他确实是与我无关，只是因果的相续，因此你知道他与我无关，就断了贪，断了嗔，断了愚痴。得了好处的时候，只不过是个因果，一下眼前出了亿万财产，你不会高兴，不会贪，因为跟我无关，它是因果，因为无我吗，不是我，只是因果。升官是谁，只是一个果报，不是我升官；出名是谁，不是我出名，只是一个因果，是一个假相；那么挨骂的是谁，没有我挨骂；死了是谁，没有我死；病了是谁，也没有我病；挨打的是谁，没有我挨打，都是因果；受苦的是谁，受苦的是五蕴；得乐的是谁，得乐的是五蕴，其中没有我。如果真这么想，就是解脱，这就是我们觉悟解脱的境界，就这么思维，这就叫觉悟解脱，确实明白了身心不是我，轮回的也不是我，只不过是因缘的聚合，因缘的相续，只要不断的这么思维，这就叫觉悟。随着这种觉悟，既然都不是我，那么你就对他不贪执了，他的苦乐，你还会当回事吗？这样思维美不美啊。
但是知道了道理，还是有贪嗔，这就是习气了，一个你没有彻底的觉悟，首先是不是真正觉悟，真正把心都转过来了，确实是没有我，只不过是因缘的聚合，只不过是因果的相续，你真正永远把心转过来了，这个时候就叫觉悟，所以你知道了道理，还并不一定到这种程度。只是在听这话时，认为是这个道理，但你可能心中潜意识中还认为有个我。假如真正认为没有我了，只是因缘的聚合，只是因果的相续，这个时候就算觉悟，这是真正的知道道理，这就叫开悟，这就叫见法了，你就可以算初果的圣人了。但初果的圣人还有贪嗔，就像阿难尊者，他还有贪嗔，他还会悲伤，还会痛苦，还会高兴，因为他还有习气。为什么阿难尊者开悟后，他还会忧伤呢，佛母去世了，他还会伤心，为什么呢？因为他有贪嗔的习惯，这种习惯被称做习气，这种习气怎么消除呢？需要不断强化这种正见，贪嗔就会越来越轻。比如说，我们不断的想，不会有我，只是有因缘，只是因缘的聚合，只是因缘的相续，你这么越想，你的贪嗔会不会越轻。就这么的思维，会越来越不会贪了，越来越不会生气了。最终有一天，永远贪嗔不会再生起的时候，就是四果，就是阿罗汉，就是佛的同等水平，假如最终有一天，你这么不断的思维，贪嗔永远不再生起了，那就是解脱，就是涅槃，就是佛的境界，就是阿罗汉的境界。......不断的这样思维，束缚你的枷锁就会越来越轻，最后有一天你彻底的从这个束缚中解脱了，这个时候就是解脱涅槃。
非得出家，才能修行有成就吗？
不一定。你刚才这么思维，不就是一种成就吗，你不断的这么思维下去，谁能让你不成就啊。假如像刚才那样不断的思维下去，谁能够让你不成就。不管你是在家，出家。倘若刚才你真能做到，全天的这么思维，天天都这么思维，那么谁能让你不成就，谁也挡不住你，对不对？不管在家、出家都挡不住你。但是在家很忙，需要上班、做饭等，就影响你去思维了，所以在家很忙，会有影响。出家相对容易些，如果放得下，可以全天思维，一般的干扰会少一些。在家不上班没饭吃，没法养家了，还得去干；而出家人吃饱了就好，可以仔细思维，没饭了，讨点饭吃就好了，放得下的话，出家那么思维就容易。所以出家修行，相对障碍少。但是不一定非要出家才能成就，假如真是像刚才那样思维，在家也可能成就，但是在家确实受干扰，干扰多，所以修行障碍多一些。根据各人的情况，你是出家修行啊，还是在家修行，是你自己的事了，道理就是这个道理。
