问:我对于八正道,四圣谛还不太懂。比如《杂阿含经》的第一经与八正道,四圣谛有什么关系呢?

    师答:四圣谛分。(1)苦:是对世间的真相的认知,苦多于乐,究竟是苦。是生老病死等等种种苦。(2)集:是指苦的聚集,苦是如何产生的?造成苦的原因是烦恼。(3)灭:是苦的永久熄灭,就叫做涅槃。(4)道:就是证得苦灭的道路,也就是修行的方法,既是八正道。靠修行八正道才能断尽烦恼使痛苦永久熄灭——涅槃。

    八正道就是四圣谛中的道圣谛。我们通过学习和修行认知了世间的苦(觉悟苦圣谛)知道苦的来源(觉悟集圣谛)就是觉悟、开悟。这时就开始能算做是圣人了。然后通过修八正道(修习道圣谛)断尽烦恼证得究竟解脱离苦,自知不受后有(证灭圣谛)成佛或阿罗汉果。
    
《杂阿含经》()如是我闻:一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“当观色无常,如是观者,则为正观,正观者,则生厌离,厌离者,喜贪尽,喜贪尽者,说心解脱,如是观受、想、行、识无常,如是观者,则为正观,正观者,则生厌离,厌离者,喜贪尽,喜贪尽者,说心解脱。如是,比丘,心解脱者,若欲自证,则能自证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有,如观无常,苦、空、非我亦复如是。”时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
    
这里是说通过不断地观察或观想色、受、想、行、识无常的话,就能证得苦的熄灭涅磐。不断地观察或观想色、受、想、行、识无常才是正观。若能如是正观的话就能升起厌离心,生厌离就可以断尽喜贪,没有喜贪就叫做心解脱,心解脱了的人若想证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有,就可以证到。

    色、受、想、行、识无常就是苦圣谛。喜贪是苦的因——集圣谛。正观五蕴无常(正念),则生厌离,是道圣谛(八正道有省略)。喜贪尽者,说心解脱。如是,比丘,心解脱者,若欲自证,则能自证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有——是灭圣谛。

 

 

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