问:佛陀在《大念处经》中教导说:「吸气长的时候,他了知『我吸气长。』呼气长的时候,他了知『我呼气长。』」

帕奥禅师解释说:“吸气长是指吸气时经历一段较长的时间;呼气长是指呼气时经历一段较长的时间;吸气与呼气长是指吸气与呼气时都各经历一段较长的时间。”

这个吸气与呼气时都各经历一段时间怎样算较长?每当那时,我感到急噪,我应该怎么做?还有我听说四念处法门里面有一个法门是“活在当下”,觉察每个举动,这是哪一法门?

师答:前后比较而言而分长短。只是要你清楚呼吸的全过程,不能只知呼吸的次数。不能急于求成。可以作深呼吸。“活在当下”专注一境时是定,如实观察就是四念处。觉察每个举动是身念处。身念处有很多修法,请参照《大念住经》
观身念住   A、观呼吸   B、观姿势    C、时时彻知无常
B
、观姿势
(8a)
又,比丘们!比丘在走路时,他清楚了知:「我正在走路」;在站立时,他清楚了知:「我正站立著」;在坐著时,他清楚了知:「我正坐著」;在躺著时,他清楚了知:「我正躺著。」无论何种姿势,他都清楚了知。
(8b)
於是他持续地就身体内部观察身体,持续地就身体外部观察身体,同时持续地就身体内部、外部观察身体。因此,他持续地观察身体当中不断生起的现象,他持续地观察身体当中不断灭去的现象,他同时持续地观察身体当中不断生起、灭去的现象。於是他清楚觉知:「这是身体!」修成了只有了知和只有觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。比丘们!这就是比丘如何就身体观察身体。
C
、时时彻知无常
又,比丘们!当比丘来回行走时,时时彻知无常;当他看著正前方或侧面时,时时彻知无常;当他弯下身体或伸展身体时,时时彻知无常;当他搭衣持钵时,时时彻知无常;当他在吃、喝、咀嚼或尝味时,时时彻知无常;当他大小便利时,时时彻知无常;当他行走、站立、坐卧、醒觉、说话或沈默时,时时彻知无常。
於是他持续地就身体内部观察身体,持续地就身体外部观察身体,同时持续地就身体内部、外部观察身体。因此,他持续地观察身体当中不断生起的现象,他持续地观察身体当中不断灭去的现象,他同时持续地观察身体当中不断生起、灭去的现象。於是他清楚觉知:「这是身体!」修成了只有了知和只有觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。比丘们!这就是比丘如何就身体观察身体。

没有说必须要在鼻前观呼吸。你也可以身体挺直放松后,随其自然呼吸的位置观察。

 

 

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