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杂阿含经39

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卅九、种子经:五阴如种子,四识住如大地,喜贪如风水,三类相缘,生长增广。三缘尽时,就不生长增广。

  像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

  这时,世尊告诉诸比丘们说:「有五种的种子。那五种呢?所谓根的种子,茎的种子,节的种子,自落的种子,果实的种子是。此五种子虽然不断、不坏、不腐、不被风所害,是新熟而坚硬之实。然而虽有地土地,而没有水水分的话,即此种子就不会生长增广。假若那种子新熟坚实,不断、不坏、不被风所害,也有水分,但是如无地的话,即那种子也不会生长增广。如果那种子,新熟而坚实,而不断、不坏、不腐、不被风所害,有土地,也有水界的话,则那个种子就会生长增广!

  比丘们!那五种子,乃譬喻为取四阴为滋养的识。土地即譬喻为识的四个驻地水分即譬喻为贪喜着识所攀缘执取的那四个驻地个驻地呢?在于色当中,而识住,而攀缘色,由喜贪而润泽生长增广。于受想行之中,而识住,而攀缘受想行,由于贪喜而润泽生长增广!比丘们!识在于其中,或者是来,或者是去,或者是住,或者是没,或者是生长增广!

比丘们!假如离开色、受、想、行,而说有识之来,或去,或住,或生的话,那只是可说说而已,如果继续追问,就只能说不知道了,而徒增疑惑。离开色受想行之四阴,就不会有识之理。
对于色界,离贪爱。识之生,乃因贪爱而攀住占用着色,这种攀住占用,就像绳索绑着一样,一旦舍断了贪爱,便如同这绑着的绳索断了一般。绑在色上的绳索断了,即攀缘会断,攀缘断后,识就没了安住处就不会再生长增广。
对于受想行之界,离贪爱。识之生,乃因贪爱而攀住占用着,这种攀住占用,就像绳索绑着一样,一旦舍断了贪爱,便如同这绑着的绳索断了一般。绑在行上的绳索断了,即攀缘会断,攀缘断后,识就没了安住处就不会再生长增广。不生长之故,就不会造作。不造作而住,住后而知足,知足后,就会解脱,解脱后,即对于诸世间,都无所取、无所著,无所取、无所著故,就会自觉涅槃。所谓:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。我说:那个识,不会至于东西南北,四维上下(十方),已没有所至之趣,唯见法,唯欲入于涅槃寂灭,清凉清净之真实耳!」

  佛说此经后,诸比丘们,听佛所说,欢喜奉行。
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只看该作者 沙发  发表于: 2015-06-28
身体; 受:感受; 想:六识的取相作用; 行:除了受想之外,六识的其他活动,尤指思; 识:指眼耳鼻舌身意等六识。