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杂阿含经38

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卅八、卑下经:本经叙述佛陀乃以世间之非为非,世间之是为是,并没有甚么不同。
  像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
  这时,世尊告诉诸比丘们说:「世人有的作卑下之业,以种种事业而求财活命,而得巨大的财富,是世人皆知之事。像世人所知的,我也如是而说。所以的缘故为何呢?因为不可使我异于世人之故。诸比丘们!譬喻一个器物一样,有个地方的人,名为挞茨,也有名叫钵器,有的名叫匕匕罗,有的名叫遮留,有的名叫昆悉多,有的名叫婆阇那,有的名叫萨牢。如他们所知的那样,我也如是而说。所以的缘故为何呢?因为不可使我异于世人之故。像这样的,比丘们!有世间法。我自知自觉,而为人分别详细的演说显示,都如知见而说。世间失明而没有明眼的人,就不知不见。世间失明而没有明眼的人,既不知不见,我对于甚么办法呢?
  比丘们!为甚么对于世间的世间法,我能自知自觉,乃至不知不见呢?所谓色为无常,为苦,为变易之法,就是在于世间的世间法、受想行识,也是无常、苦,而有变易之法。这就是在于世间之世间法。比丘们!这叫做世间之世间法,我乃自知自见,乃至失明而没有明眼之人,乃不知不见,我对于有甚么办法呢?」
  佛说此经后,诸比丘听佛所说,都欢喜奉行!
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只看该作者 沙发  发表于: 2015-06-27
结合前经,可以更好理解本经意思。
末学猜测大意是:生活中的事情,比如人物器物,佛如实知见,可以给大家讲明白,因为他不想跟普通人不一样,而盲人就没办法跟他说清楚了。而五蕴无常之法,也存在于生活之中,佛能为人们讲说,但盲人佛也无法让他接受。
后面的盲人,是否喻指那些不信佛、不愿断除无明的人,就不得而知了。