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智慧卻永遠填補不了道德的空白。

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為什麼歐洲許多先進國家還是很富強 ?
 
若你到奧地利自助旅行,坐車、坐船都是沒人驗票、檢票的!

道德是國力提升的基礎




為什麼歐洲許多先進國家還是很富強?
在某個電視訪談節目中,嘉賓是一位當今頗具知名的青年企業家。

節目漸近尾聲時,按慣例,主持人提出了最後一個問題。

請問:你認為事業成功的最關鍵品質是什麼?

沉思片刻之后,他並沒有直接回答,而是平靜地敘述了這樣一段
故事:

十二年前,有一個小伙子剛畢業就去了法國,開始了半工半讀的
留學生活。

漸漸地,他發現當地的的公共交通系統的售票處是自助的,也就
是你想到哪個地方,

根據目的地自行買票,車站幾乎都是開放式的,不設檢票口,也
沒有檢票員。甚至連 隨機性的抽查都非常少。

他發現了這個管理上的漏洞,或者說以他的思維方式看來是漏洞。
憑著自己的聰明勁,他精確地估算了這樣一個概率:

逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。
他為自己的這個發現而沾沾自喜,從此之後,他便經常逃票上車。他還找到了一個寬慰自己的理由:

自己還是窮學生嘛,能省一點是一點。

四年過去了,名牌大學的金字招牌和優秀的學業成績讓他充滿
自信,他開始頻頻地進入巴黎一些跨國公司的大門,躊躇滿志地推銷自己,因為他知道這些公司都在積極地開發亞太市場。但這些公司都是先熱情有加,然而數日之後,卻又都是婉言相拒。

一次次的失敗,使他憤怒。他認為一定是這些公司有種族歧視的
傾向,排斥中國人。

最後一次,他衝進了某公司人力資源部經理的辦公室,要求經理
對於不予錄用他給出一個合理的理由。然而,結局卻是他始料不及的。下面的一段對話很令人玩味。「先生,我們並不是歧視你,相反,我們很重視你。因為我們公司一直在開發中國市場,我們需要一些優秀的本土人才來協助我們完成這個工作,所以你一來求職的時候,我們對你的教育背景和學術水平很感興趣,老實說,從工作能力上,你就是我們所 要找的人。 」

「那為什麼不收天下英才為貴公司所用? 」

因為我們查了你的信用記錄,發現你有三次乘公車逃票被處罰
的記錄。

「我不否認這個。但為了這點小事,你們就放棄了一個多次在學
報上發表過論文的人才? 」

「小事?我們並不認為這是小事。

我們注意到,第一次逃票是在你來我們國家後的第一個星期,
檢查人員相信了你的解釋,因為你說自己還不熟悉自助售票系統,只是給你補了票。但在這之後,你又兩次逃票。 」

「那時剛好我口袋中沒有零錢。」

「不、不,先生。我不同意你這種解釋,你在懷疑我的智商。
我相信在被查獲前,你可能有數百次逃票的經歷。 」

「那也罪不至死吧?幹嗎那麼認真?以後改還不行嗎? 」

「不、不,先生。此事證明了兩點:

一、你不尊重規則。不僅如此,你擅於發現規則中的漏洞並惡意使用。

二、你不值得信任。而我們公司的許多工作的進行是必須依靠信任進行的,因為如果你負責了某個地區的市場開發,公司將賦予你許多職權。

為了節約成本,我們沒有辦法設置複雜的監督機構,正如我們的
公共交通系統一樣。

所以我們沒有辦法雇用你,可以確切地說,在這個國家甚至整個
歐盟,你可能找不到雇用你的公司。」

直到此時,他才如夢方醒、懊悔難當。
然而,真正讓他產生一語驚心之感的, 卻還是對方最後提到一句話:

道德常常能彌補智慧的缺陷,然而,智慧卻永遠填補不了道德的空白。
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只看该作者 沙发  发表于: 2010-06-05
    道德跟从小的教育有一定关系,而似乎更是与生俱来的波罗蜜,这种良知能够决定人的行为处事,或者讲君子事隔三日当刮目相看,但这取决于是不是君子。犹其是最终的时候,这种情形就能够分辩得清清楚楚。,无论是顺境恶境,有监督无监督。纵观从古至今,就算是佛陀时代的解脱道行者,他们的行为处事也有所不同,有的沉空落寂步入邪道,有的尊者唯逮得已利从此一无消息,有的却能做到广演广利,更有富楼那尊者忍辱第一,真的,道德往往能弥补智慧的缺陷,这些尊者拥有更多的智慧,令世尊赞赏与欣慰。而诸如一阐提,他拥有了神通,却一直与佛陀作对,这跟知识技术无关,而在学知识与技术的同时,这种取向就一直并存着。一位法师对我说,若闻佛法,善者逾善,恶者逾恶,宁选择驯良的狗,不选择聪灵的猫。智慧,永远填补不了道德的空白。。。。 
     路遥知马力,日久见人心
     三分人力七分天,绝知此事不在人。
    圣贤不无故而笑,师父的这个贴子,我看了心情有些沉重,不要让别人说,你这个人,靠不住,如果有人这样说我,我会感到很难过,没有比这这句话更让我感到耻辱的了。这几天我把自己的照片做为自己的发贴头象,在发照片的同时,我觉得怕别人认为我出风头,而我把照片做为头象的动机,是因为我体认到了自在,希望这份自在与更多的同修分享。但我一直也在犹豫只有师父一人用真实照片,我这样做是不是不妥,现在,照片已经挂了几天了,可以撤下来了。。。
世俗讲道德,佛法中讲直心是道场,各自扪心。同检已过。。。。。
[ 此帖被古莲子在2010-06-05 20:16重新编辑 ]
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只看该作者 板凳  发表于: 2010-06-05
在论坛挂头像不是我的专利,大家都可以,呵呵!
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只看该作者 地板  发表于: 2010-06-06
生活处事中我时时警醒自己是不是有自我的彰显,做事时我常常意识这会不会造成不好的影响,做了错事时时知惭知愧。一些事情我一直知道自己做得不够好。事实上更多的事是我在事先知道影响与情况下选择来做的,我知道自己对得起自己的良心,不可得早已经成为会谦自我的洒脱与隐忍的座佑铭。唯以良知与道义来选择。其实,每个人自我的取向与选择确实很重要,修行也是这样,比如说根本佛法,一个人如果取向是唯逮已利的心理,他总能找到坚定解脱道的句子,如果一个人的取向是大菩提乘,他也总能找到自己的理由,因为佛法本来就有世尊这位大菩提乘成就的佛与诸声闻阿罗汉弟子。解脱道与大菩提乘,这已经不是一个佛法中谁对谁错的问题,佛法对众生的利益特质就是解脱,佛法对重生的圆满利益就是大乘。选择与取向决定了一个人的成就与行为方式。而我现在却在想,这一些都是先入为主的我见,什么时候去掉这些一开始就有的个人取向,再来认识与修行佛法。我现在甚至试着去掉一切的佛法闻思,回归当下来观照。
[ 此帖被古莲子在2010-06-06 07:20重新编辑 ]
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只看该作者 4楼 发表于: 2010-06-06
挂个头像有什么出风头的,相反是能把自己真实的呈现出来,胸怀坦荡,有什么不好的,我的QQ头像也是本人真实照片,我在网上跟平时为人一样,真诚、真心的,有什么说什么,我觉得师父也是一切都如实的,真实的,诚恳的,到道场来交流的同参好友,大多数都是信因果,知因果,都是好样的,所以本来全身上下里外,所有成份都是真[实的我,没必要学习虚伪的,虚伪的人格,自欺欺人的伎俩不适合我,我会离开的,正因为自己还有很多心里缺陷,所以才有必要亲近德行好的善知识,学习修正自己,共同走佛陀指引的解脱之道!佛陀是正等正觉圆满的,也会有外道呵斥呢,所以我不会把精力放在谁满意不满意,如何让别人满意上面,关键是自己要能如法学习,如法修行,如实观照。
不顾过去色,不欣未来色...
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只看该作者 5楼 发表于: 2010-06-07
    君子可以自我坦然,智者不能不考虑别人的误解。 做了亏心事会心惊,产生了误会要提早冰释疑嫌,我不怕师父误解,想当初我初认师的时候,就有人说我这个人多变靠不住,师父还是毫不犹豫地接受了我。我不担心师父,他能做到无私无我,从他老人家出山以来,许多弟子明着就背离了他,有些虽然没有背离,但是,也是从此一无消息,也跟背离差不多了,更有的还潜水上来,或者换个名子,也不称弟子,也不叫师父,上来指指点点,或有的干脆也不注册名子,也不发言,上来听听师父开示,不认师或者背弃师父却来听法,若是一般弟子并没有背弃在前,若是平常别门别派来广学,若是未接触佛法者来闻思,这无所谓,但若背弃师父在前却来听法,听后还是依然背弃师父,唯取已利,这叫什么,这就叫盗法,杂阿含经中有个须深外道来盗法,世尊说,盗法的苦比日中九百枪还有严重。这都属于道德的缺失,所以,我不说阿罗汉是焦牙败种,不说初果乃至四果是焦牙败种,我说某些解脱道学人道德的不足是焦牙败种。这也包括大乘学人,不过,大乘往往一开始就从十善道德资粮下手,呵呵,所以,这真的是我的想法。。。。
    所以,师父他什么都放得下,只有慈悲,所以,我完全信赖师父,然而尽管有杂阿含经中世尊说唯有如来可以相人,但许多别人还是会着相,我怕某些人看不惯。这些都是缘,要尽量与人结善缘,结了恶缘生活修行中就多障碍,哪怕是一个冷眼,生活中遇到也不是件好事,众生一个都不可得罪,世尊做菩萨时在路上遇到一只死老鼠没有管,结果再遇到转世为人的老鼠就没办法开示,倒是阿难,当时生起了慈悲心,把老鼠埋了,结果这个转世的老鼠(确切地说遇到阿难与佛陀时已经是一个老太太),见到世尊从心里厌烦,什么都听不进去,倒是见到阿难,特别地欢喜,特别喜欢阿难这个小伙子,觉得就象他的儿子一样,打心眼里亲近,所以,阿难给他讲法,不久她就觉悟了,所以,提前解释,这样,解除了误会,对自己也有好处。就是帮助了别人也帮助了自己。
[ 此帖被古莲子在2010-06-07 15:53重新编辑 ]
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只看该作者 6楼 发表于: 2010-06-08
道德常常能彌補智慧的缺陷,而开发智慧觉知,也有可能填補道德上的空白。
这样说应该更加符合世间法无常、苦、无我的道理。
关于古莲说的现象,也是一样的道理。其实,自己的知见往往对应不全面要阐述的对象的全部身心现象,妄说可能会曲解。就是佛陀在世间的时候,他的弟子也有这样或者那样的状况出现,所以,就随其自然吧。相信:善种子不会结出不善的苦果。离开网络,疏远网络,不管身在何处,只要是慈悲的种子播散出去了,就一定会起到相应的作用的。感恩不是挂在口上,而应该是落实在佛法实践中,这也是本论坛的主题啊!
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只看该作者 7楼 发表于: 2010-06-08
一会是无人相,无我相,无众生相,无寿者相,一会又是四相都着,嘻嘻,矛盾吧,各人因缘各人了,片片雪花落地,各得其所,口中说无常却在抓常,口中说无我,却在抓我,师父的众生缘如何,也是无常,围在师父周围的信众,如法修正自己就好,少些参和师父与其他师兄之间的关系中,少破坏因缘,破坏福报,一参和进去,以为是帮师父,其实是起反作用的,因为此刻起用的是妄念,是贪心,是嗔心,无贪无嗔少造作,浊水越搞会越浊,不理它会自己沉淀变清。
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只看该作者 8楼 发表于: 2010-06-08
无我相的相是通假字,是想,无我想是无我想,就是没有我的执着。都落于无那就着空了。如来说世界非世界,却有说恒河中所有沙是沙哩,于法不说断灭相。
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只看该作者 9楼 发表于: 2010-06-08
可以不执着,但不可以不清楚。智慧与道德都称做智慧,一种是出世间智慧,一种是世间智慧,冷血者的慈悲智慧只不过是一场仅止于自己表演的观想,不能下心含笑无私无我,唯利是图的自私表现,恰如吝啬者挂在梁上聊以解馋自慰的咸鱼,自已确能得到心理的平衡,但请不要骗得连自己也相信了众生的感应道交。 众生所谓的能够感应也是自度的努力,因为真实是这类人没有下心含笑,大乘的弘扬还有极力令众生感应的努力,而某些解脱道行者却偏偏往这方面靠,认为可以含笑九泉了。而真实是没有做什么提携接引,什么也没有做。 真正的有智慧,绝不会放弃十善的机会,杂阿含经,世尊说十善圆满,想入四禅就可以入四禅,想得神通就可以得神通,想证不受后有就可以证不受后有。智慧虽然是非善非恶的,但恶者绝不可能拥有智慧,善者却可能有三轮体空的智慧洒脱。十善的培养是佛法践行不可缺少的一步分,更是弘扬佛法,使佛法长久住世不可缺少的。杂阿含经中曾经有佛陀教育孩子好好孝顺离家流浪老人的经文,而并没有讲什么正法,这是很稀有的一个例子。佛法的智慧包括世间与出世间,世尊讲普度众生的时候说到三种容器,第一种是广大无缺的,指的就是富有波罗蜜资粮,有世间道德智慧的弟子,第二种是有缝的,相当于世间道德智慧有缺失的弟子,第三种是破损的,相当于贪欲重的弟子。而某些解脱道行者却变得很自私不知道算哪一种。想当初在佛陀的古道论坛,师父曾经说过一句话,大体说只注重了对弟子正见的培养,却忽略了对弟子道德的教育,感到是自己的失误。而也许对一些人来说,道德缺失确实是填补不了的空白,所以也不必希望他能够知道错误。
[ 此帖被古莲子在2010-06-08 19:48重新编辑 ]