尔时，世尊告诸比丘：“有五受阴。何等为五？谓色受阴，比丘，于色厌、离欲、灭、不起、解脱，是名如来、应、等正觉，如是受、想、行、识，厌、离欲、灭、不起、解脱，是名如来、应、等正觉。比丘，亦于色厌、离欲、灭，名阿罗汉慧解脱，如是受、想、行、识，厌、离欲、灭，名阿罗汉慧解脱。比丘：如来、应、等正觉，阿罗汉慧解脱有何差别？”
比丘白佛：“如来为法根、为法眼、为法依，唯愿世尊为诸比丘广说此义，诸比丘闻已，当受奉行。”
佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。如来、应、等正觉未曾闻法，能自觉法，通达无上菩提，于未来世开觉声闻而为说法：谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道。比丘，是名如来、应、等正觉未得而得，未利而利，知道、分别道、说道、通道，复能成就诸声闻教授教诫，如是说正顺，欣乐善法，是名如来、罗汉差别。”
