十五
佛陀在《大念处经》中教导说：「吸气长的时候，他了知『我吸气长。』呼气长的时候，他了知『我呼气长。』」
帕奥禅师解释说：“吸气长是指吸气时经历一段较长的时间；呼气长是指呼气时经历一段较长的时间；吸气与呼气长是指吸气与呼气时都各经历一段较长的时间。”
这个吸气与呼气时都各经历一段时间怎样算较长？
师答：前后比较而言而分长短。只是要你清楚呼吸的全过程，不能只知呼吸的次数。
十六
每当那时，我感到急噪，我应该怎么做？还有我听说四念处法门里面有一个法门是“活在当下” ，觉察每个举动？这是哪一法门？
师答：不能急于求成。可以作深呼吸。
“活在当下”专注一境时是定，如实观察就是四念处。觉察每个举动是身念处。
十七
身念处有很多法门，觉察每个举动是身念处的哪一法门？
师答：《大念住经》
2.观身念住 A、观呼吸 B、观姿势
B.观姿势
(8a)又，比丘们！比丘在走路时，他清楚了知：「我正在走路」；在站立时，他清楚了知：「我正站立著」；在坐著时，他清楚了知：「我正坐著」；在躺著时，他清楚了知：「我正躺著。」无论何种姿势，他都清楚了知。
(8b)於是他持续地就身体内部观察身体，持续地就身体外部观察身体，同时持续地就身体内部、外部观察身体。因此，他持续地观察身体当中不断生起的现象，他持续地观察身体当中不断灭去的现象，他同时持续地观察身体当中不断生起、灭去的现象。於是他清楚觉知：「这是身体！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
C.时时彻知无常
(9a)又，比丘们！当比丘来回行走时，时时彻知无常；当他看著正前方或侧面时，时时彻知无常；当他弯下身体或伸展身体时，时时彻知无常；当他搭衣持钵时，时时彻知无常；当他在吃、喝、咀嚼或尝味时，时时彻知无常；当他大小便利时，时时彻知无常；当他行走、站立、坐卧、醒觉、说话或沈默时，时时彻知无常。
(9b)於是他持续地就身体内部观察身体，持续地就身体外部观察身体，同时持续地就身体内部、外部观察身体。因此，他持续地观察身体当中不断生起的现象，他持续地观察身体当中不断灭去的现象，他同时持续地观察身体当中不断生起、灭去的现象。於是他清楚觉知：「这是身体！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
没有说必须要在鼻前观呼吸。你也可以身体挺直放松后，随其自然呼吸的位置观察。
