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吉祥祝福法师佛学答疑一(佛学基础知识)
了然
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只看楼主 更多操作 楼主  发表于: 2009-09-25
3、什么是佛法？
关于佛法有三种解释。
  （1）佛所说之法：既是佛教导众生之教法，包括对佛陀所证的真理的描述，各种善恶的差别，劝善断恶的世间法，及四圣谛的出世间法。
   它有五个特点：(A)善说，符合实际真理。(B)现报，不需要等到来世，现世就可以证实。(C)无时，不待星宿吉凶而随时都可以修道。(D)能将，以正行教化众生至菩提。(E)来尝，应当自身证悟。(F)智者自知，智慧者自能信解。
  （2）佛所得之法：即佛陀所证之福德智慧禅定解脱等无尽的种种功德。
  （3）佛所知之法：佛能遍知一切，故佛所知之法即是一切诸法。（这种说法有欠恰当。若所知之法就是自己所有的话，当我们知道别人的财产时，那些财务就应该是我们的了。很遗憾，事实上却不能如此。另外一切法分为有为法和无为法；有为法又可以分为善、恶和非善非恶法。其中的恶法是佛陀自己已弃舍也让我们舍弃的，不应该是佛法；而善和非善非恶法中有些能够增上烦恼导致轮回的，及那些无意义的法也是佛法所不取的。）
4、什么是僧？
又做僧伽，僧佉，僧加，僧企耶，僧众等。译曰众或和会，是团体，是和合的意思。是指四人及四人以上之比丘众或比丘尼众的和合团体。因为每个比丘比丘尼个人也代表出家僧群体，所以也常将个人的比丘比丘尼称为僧。（也有以三人为僧，这可能是因为作者是在家俗人不明白佛制戒律，故造成漏洞；或是有佛教之外的宗教以三人为僧。）
僧的和合有六个含义：一戒和同修，二见和同解，三身和同住，四利和同均，五口和无诤，六意和同悦，此名六和合。
5、什么是三宝？
三宝是指为佛教徒所尊敬供养皈依依止之佛宝、法宝、僧宝等三宝。又作三尊。
   (1) 佛宝，乃指觉悟人生之真象，而能教导他人之佛教教主，在我们这个世界的这个时代的佛宝就是本师释迦牟尼佛，或泛指一切诸佛；
   (2) 法宝，为根据佛陀所悟而向人宣说之教法；
   (3)僧宝，指修学佛陀教法之出家弟子集团，尤其是指四双八辈的贤圣之人，即是向须沱洹，须沱洹（初果），向斯沱含，斯沱含（二果），向阿那含，阿那含（三果），向阿罗汉，阿罗汉（四果）。
    以上三者具六义故称三宝。(一)希有之义，谓此三者累经百千万劫，一如世间难得之珍宝。(二)明净之义，谓此三者远离一切有漏法，无垢明净。(三)势力之义，谓此三者具足不可思议威德自在势力，除贪去毒。(四)庄严之义，谓此三者能庄严出世间，一如世宝能庄严世间。(五)最胜之义，谓此三者于诸出世间之法中为最上胜妙者。(六)不变之义，谓此三者乃无漏法，不为世间之八法所更动变易。
6、什么是阿罗汉？

    阿罗汉：为声闻四果之一，如来十号之一，是佛教中修证之最高果位。意为“应供”是指他们已经通过修行断尽了一切烦恼（心理缺陷），亲近恭敬供养他们会得到最大的乐果（不但可以获得一本万利的无尽福报，最终也能成为阿罗汉究竟离苦安乐），因此应该受人天的供养。又译作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。
佛陀的十号之一就有“应供”。佛陀也是阿罗汉，是第一个阿罗汉。第一个阿罗汉就叫做佛陀。

7、什么是四圣帝？
（1）苦圣谛。「比丘们！这是苦圣谛－生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，与不喜欢的会合（怨憎会）是苦，与喜欢的别离是苦，不能得到那种想要的，这也是苦，概要地说：执取五蕴是苦。」
（2）苦集圣谛。这是苦集圣谛－那种贪爱是再生、与喜贪结合、到处寻求喜的，也就是：  欲爱、有爱、无有爱。
（3）灭圣谛。比丘们！这是苦灭圣谛－就是那种相同贪爱的灭去无余、舍、丢出去、解脱、不执取。
（4）道圣谛。比丘们！这是导向苦灭道圣谛－就是这八支圣道，也就是：正见…乃至…正定。
8、什么是四念处？
(1)身念处(2)受念处(3)法念处(4)心念处。
9、什么是四正勤？
（1）已生恶令永断　对已生之恶，使永除断，为
勤精进也。
（2）未生恶令不生　对未生之恶，使更不生，为
勤精进也。
（3）  已生善令增长　对已生之善使增长，为勤精
进也。
 （4）      未生善令得生　对未生之善使生，为勤精
进也。
10、什么是四神足？
（1）欲神足、（2）勤神足、（3）心神足、（4）观神足。
11、什么是五根？
信根、精进根、念根、定根、慧根。　
（1）信根者，当知是四不坏净。
（2）精进根者，当知是四正勤。
（3）念根者，当知是四念处。
（4）定根者，当知是四禅。
（5）慧根者，当知是四圣谛。
12、什么是五力？
（1）信力：对三宝虔诚，可破除一切邪信。
（2）精进力：修四正勤，可断除诸恶。
（3）念力：修四念处以获正念。
（4）定力：专心禅定以断除情欲烦恼。
　　（5）慧力：观悟四谛，成就智慧，可达解脱。
13、什么是七觉支？
（1）念觉支（2）择法觉支（3）精进觉支（4）喜觉支（5）轻安觉支（6）定觉支（7）舍觉支。
14、什么是八正道？
正见（2）正思维（3）正语（4）正业（5）正命
正精进（7）正念（8）正定。
(四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道它们属于三十七道品)
15、什么是五蕴？
（1）色蕴。总括五根五境等有形之物质。
（2）受蕴，对境而承受事物之心之作用也。
（3）想蕴，对境而想像事物之心之作用也。
（4）行蕴，其他对境关于嗔贪等善恶一切之心之作用也。
（5）识蕴，对境而了别识知事物之心之本体也。
16、什么是六入处？
（1）眼根（2）耳根（3）鼻根（4）舌根（5）身根6意根。
17、什么是十二处？
（1）眼处（2）色处（3）耳处（4）声处（5）鼻处（6）香处（7）舌处（8）味处（9）身处（10）触处（11）意处、（12）法处。
18、什么是十八界？
（1）眼界、（2）色界、（3）眼识界、（4）耳界、（5）声界、（6）耳识界、（7）鼻界、（8）香界、（9）鼻识界、（10）舌界、（11）味界、（12）舌识界、（13）身界、（14）触界、（15）身识界、（16）意界、（17）法界、（18）意识界。
19、什么是无明？
无明:和”愚昧无知”是同义词、解释为:不明察事物的本质是无常,不圆满,无我。特指心灵造业的原因，烦恼的起因，轮回的根源。泛指那些把并不存在的事物或者特性以为是存在的错误认识;也指那些把存在的事物或者特性以为是不存在的错误认识。
20、什么是我见？
我见:古译为”身见”、”萨迦耶见”，它是“无明”的具体表现。“我见”解释为:认为在每个人中有一恒常不变、亘古长存的绝对实体。这实体就是那千变万化的现象世界背后不变的真实本质、或有说为”本心、自性”或有说为” 梵、大我、神我”又或有说为”本性”……名字相异而意义相类同、这种观念认识就是”我见”。这是众生烦恼和轮回的根本、
 21、什么是无常？
无常是 生灭、变易、运动或有已而无的意思。
22、什么是无我？
经典说“不圆满即无我”，因为无常和不圆满指示我们一个你不能自在，不能主宰的事实和自然规律性。
 23、什么是十善？
十善又名十善法、十善道、十善业道、十善根本业道或十白业道，是佛教对世间善行的总称。它是三种身的行（不杀生、不偷盗、不邪淫）、四种语的行为（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）及三种心的行为（不贪欲、不嗔恚、不邪见）。
不偷盗多行布施，会富有所的财产不易丧失。
不邪淫修清净行，就会身体清洁家庭和睦亲友贞节。
不恶口说柔软语，少斗争常听和顺的语言。
不两舌说和合语，眷属和合不叛离。
不妄语说诚实语，所说为人信用，少听欺骗的语言。
不绮语说有意义的语言，为他人敬重。
不贪欲修清净心，自在不系缚。
不嗔恚生慈忍心，安乐无痛苦。
不愚痴有正见，智慧明达所见不邪曲。
此十能使自他感受安乐的果实故称为十善法。

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