释真胜法师开示整理
信士：我发现恒常的自己了，可以见证一切无常变化，想不想都是自己，丢也丢不了，这是见性了吗？
师言：你专门观察，观察这个“可以见证一切无常变化的自己”是什么样子的。
信士：我观察过，就是当下的自己处处经历断烦恼的是，不断烦恼的也是，原本就是清净的自己，本来就是这个样子的。
师言：你还没有观察清楚，问自己一下“这个自己是什么样子的？”然后观察，保持觉照，直到真的看明白为止，自己看透自己受用，若是对你说出结果利益较小。
信士：我在经历的一切事中发现每个当下就是我自己，从没变过，即使在打坐挈入境界的也还是这个自己。
师言：观不清楚还是糊涂，不是觉悟，不要靠猜测下结论，要实际观察清楚，不打坐遇到的一切也是境界，主要是亲自看透境界才是觉悟，打坐的境界经常是假象，比喻静坐时“空”了实际上也可以说是错觉，这些境界反而迷惑了很多人。
信士：境界是无常的，可见证境界的自己是不变的，不是哪个我，也不是思维范畴的我，是可以见证一切变化的我，不是想像的，是经历的，是我观察到的，思维感受不是我。
师言：你通过修行的境界升起坚固的我见，你不该半途而废，应该一直钻透，你应该去实际观察，不再无休止的空说这些境界，凡人和圣人都经历过，看透了才是圣人，看不透仍然是凡夫，不是说经历了就算觉悟，而是彻底“看透”才是觉悟。
信士：可是自己是丢不掉的呀，如果丢了自己，那谁是观察者呢？还不是自己吗？
师言：这就是凡夫“我执”的作用，还没有让你丢，只是让你继续观察，观察了才知道真相，你为什么就不愿意观察清楚那个“自己”呢，这就是我见，没有觉悟
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