1.问：法师好，如何在实践中正确理解“法随法行”？远离所生诸胜善法，是否指不执取所生善境界的一切相？
（附：法随法行即如理作意所引出离，远离所生诸胜善法，修习坚住无间精勤。）
答：何为法随法行？于如理作意所引出离远离，所生的诸胜善法，修习坚住无间精勤。如此理解会更好一些。
通过修行四念处随顺四谛十二因缘的思维会对治烦恼而离系缚“出离”“远离”所生证验善法，努力精进保持这些“诸胜善法”不使其间断退失。就是想尽办法全天候保持正念。
2.问：法师好，增一阿含经中提到“诸佛皆出人间，终不在天上成佛也”,此中“佛”似乎只能理解为佛陀或辟支佛，而不能理解为解脱者（阿罗汉）吧？曾闻师父说过只有天或人才可以解脱，故解脱不等于成佛。另，经中提到“诸佛”，说明佛不是一个，是否理解为不同人间的佛？
答：是的，解脱者除了佛、辟支佛外还有声闻阿罗汉。
佛是在世间没有佛法时通过努力自己修证解脱的人，也就是说佛都不是当生通过听别人教授佛法后觉悟的而都是无师自证佛法解脱的。（当生听闻佛法后觉悟证解脱都称作声闻）
因为畜生饿鬼地狱三恶道众生太苦没有修行当生成就觉悟的可能，没有当生修行证解脱的可能所以三恶道众生不可能成佛。因为天界众生痛苦微弱耽于享乐追求修行解脱的动力不足所以也不可能无师自证成佛，但是在师父的教导下也有觉悟真理证得解脱的可能，不可能无师自证佛法所以可以成就觉悟解脱不可能成佛。只有人类既有苦的逼迫使其追求解脱又有福报空暇修行而有成佛的可能。所以所有的佛都必定是人。
这个世界现在有释迦牟尼成佛，过去也曾经有人成佛，未来还会有人成佛。另外其它世界也可能有过去现在未来的佛。所以说佛不是一个。但是因为只有在世间没有佛法是第一个觉悟证解脱的人才特殊尊称为佛，第二个和以后觉悟证解脱的因为世间已经有了佛法才成就的所以都是佛的弟子只能被称作声闻阿罗汉不能被称为佛。所以一个世界的同一时期只可能有一个人被尊称为佛，不可能同时有两个或更多的佛。
3.问：法师好，杂阿含经296经佛说因缘法和缘生法，“云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。云何为缘生法？......谓缘无明有行，乃至缘生有老病死、忧悲恼苦。此等诸法，法住，法定，法如，法尔，法不离如，法不异如，审谛真实、不颠倒。如是随顺缘起，是名缘生法，谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老病死忧悲恼苦，是名缘生法。”
弟子理解其中因缘法和缘生法其实表述的都是缘起，即所谓的俗数法，或曰缘起法讲理则，缘生法讲现象。
答：因缘（或缘起）法主要描述因，缘生法主要说果。
4.问：法师好，一切法无我成立（无论有为法无为法皆无我），一切法无常不成立（有为法无常，无为法非恒常非无常），弟子如此理解不知是否正确？另八正道皆有世俗有漏有取、圣出世间无漏无取两种，五戒十善虽是世间善法，但亦为出世间之基础吧？
答：正确。
5.问：法师好，观白骨即将进入近行定时，会有风大生起，透体清凉，但伴有轻微怖意，如何正确处理？
答：知道恐惧是嗔心嗔心嗔心。
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