信士 15:45:32
师傅好，弟子有一疑问：
以前在南昌工作时办理皈依了，后来学了南传佛法，才有了正知正见，，，
今天会南昌出差，发现一个问题：
寺庙要不要进？菩萨四大天王要不要拜？还用捐功德钱么？
以前的师傅要不要去拜见？
皈依证怎么处理？
信士 15:45:55
感谢师傅，顶礼师傅
比丘 20:02:39
你在南昌工作时办理皈依是皈依的谁，是皈依三宝吗？
学了南传佛法也应该是皈依三宝，若皈依的是仅仅是南传已经就没有正知正见了
比丘 20:05:05
一个人学习的若是真正的正法，人的品德应该越来越高尚，知道感恩。若学成了忘恩负义可以想象一下是进步了还是退步了？
比丘 20:08:35
菩萨是对佛没有成就以前的称呼。学佛法的人该不该尊重菩萨你该想的清楚吧？
比丘 20:09:29
四大天王是天神护法善者，是否愿意恭敬也随你自己决定。佛陀只是禁止比丘顶礼在家人天神灵，不是规定在家人不允许顶礼有恩具德之类的人（不是禁止在家人感激恩人恭敬有功德的人）。
比丘 20:16:27
学佛要理性不可以偏激如同一些狂热激进分子。祝一切顺利！
信士 8:43:06
感谢师傅慈悲的开示，如醍醐灌顶。
弟子很惭愧，从06年接触南传佛法后，仿佛对北传什么都看不惯了，谈到北传，就抨击当今佛教不合理的现状，，，等等。
尤其对咒语和大乘经典，很排斥了。
本来以前教给父母一些简单的念佛功课，也不让他们做了。
给他们讲南传，他们又听不懂。
母亲现在却信FLG了，很是痛心。
而自己这两年，很放肆，以前觉得有神在看，处处小心，与人为善，而现在却铁石心肠，无所顾忌，，，再也没有以前精进了，，，
这次到九江，在能仁寺，看到居士们一个个都很热心，慈悲祥和，，虽然不排除迷信的嫌疑，但是他们都很心安理得，仿佛找到了归属，，，再回头看看自己这几年，走的一条什么路啊，除了挑剔，就是批评，抨击，，，自己身心都没得到进步，想想现在真是欲哭无泪啊。
之所以忍不住打扰师傅，是因为我前天到了南昌佑民寺，忽然心生疑惑，这个我曾经迷恋的地方，这个我曾经皈依的地方，，，思绪万千，，，不知如何应对，，，站在门口，，，进还是不进？？？
所以才打扰师傅的。
再次感谢师傅的慈悲开示，，，顶礼。
信士 8:43:24
顶礼！！！
比丘 9:25:00
众生智慧不足，校对了其偏左行为他会走向右倾，修正了右倾又会变成左倾……总之难于走上“中道”。
众生福德善根因缘不同，一生就能成就解脱的人微乎其微，若禁止他们行小善，反而可能断绝他们的善根。释迦牟尼佛也是经过几大阿僧祇劫的渐次努力进步才成就的……
恶知识法当共远离，善知识法念共修行 (八)闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“我今当说善知识法，亦当说恶知识法，谛听，谛听，善思念之。”
诸比丘对曰：“如是，世尊。”尔时，诸比丘从佛受教。
世尊告曰：“彼云何名为恶知识法？
于是，比丘，恶知识人便生此念：‘我于豪族出家学道，余比丘者卑贱家出家。’依己姓望，毁訾余人，是谓名为恶知识法。
复次，恶知识人便生此念：‘我极精进奉诸正法，余比丘者不精进持戒。’复以此义，毁呰他人，而自贡高，是谓为恶知识法。
复次，恶知识者复作是念：‘我三昧成就，余比丘者无有三昧，心意错乱，而不一定。’彼依此三昧，常自贡高，毁呰他人，是谓名为恶知识法。
复次，恶知识复作是念：‘我智慧第一，此余比丘无有智慧。’彼依此智慧，而自贡高，毁呰他人，是谓名为恶知识法。
复次，恶知识人复作是念：‘我今常得饭食、床褥、卧具、病瘦医药，此余比丘不能得此供养之具。’彼依此利养之物，而自贡高，毁呰他人，是谓名为恶知识法，是谓，比丘，恶知识人行此邪业。
彼云何为善知识之法？
于是，比丘，善知识人不作是念：‘我豪族家生，此余比丘不是豪族家。’己身与彼而无有异，是谓名为善知识法。
复次，善知识人不作是念：‘我今持戒，此余比丘不持戒行。’己身与彼无有增减，彼依此戒，不自贡高，不毁他人，是谓，比丘，名为善知识法。
复次，比丘，善知识人复不作是念：‘我三昧成就，此余比丘意乱不定。’己身与彼亦无增减，彼依此三昧，不自贡高，亦不毁呰他人，是谓，比丘，名为善知识法。
复次，比丘，善知识人不作是念：‘我智慧成就，此余比丘无有智慧。’己身与彼亦无增减，彼依此智慧，不自贡高，亦不毁他人，是谓，比丘，名为善知识法。
复次，比丘，善知识人不作是念：‘我能得衣被、饭食、床褥、卧具、疾病医药，此余比丘不能得衣被、饭食、床褥、卧具、疾病医药。’己身与彼亦无增减，彼依此利养，不自贡高，亦不毁他人，是谓，比丘，名为善知识法。”
尔时，世尊告诸比丘：“我今与汝分别恶知识法，亦复与汝说善知识法，是故，诸比丘，恶知识法当共远离，善知识法念共修行。如是，诸比丘，当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
增壹阿含经卷第八 安般品第十七之二
佛法广大。佛教群体中各种人都有不可能都是同等水平。佛在世时僧团中若没有犯戒不清净的也就不可能制定戒律了。无论是南传佛教还是中国佛教的出家人都有精进修行的也有犯戒不清净的。如同有人将最富有的缅甸人与中国的穷人比较说：你们中国人比我们缅甸人贫困很多呀！大家该如何回答？
[ 此帖被释迦真胜在2011-06-17 15:47重新编辑 ]
