僧璨大师最上乘信心铭（二）

慧律法师讲：

三宝有二种：一叫做理三宝，二叫做事相的三宝。理三宝叫做理性三宝，一、自觉圣智就是佛；二、法法本空即悟法；三、具大慈悲心，和合无诤，具大慈悲心就是僧。这是在理上来讲。在事相的三宝来讲的话，二千五百年前，释迦牟尼佛示现的，那就是佛；三藏十二部经典就是法；受具足戒的就是僧，当然包括比丘尼。诸位！你今天起傲慢心，不敬佛、不敬法、不敬僧，你伤害到谁？你自己的清净心，因为有理三宝，有事相三宝。“我看不起出家人！”诸位！你失去了和合无诤的心性，你不具大慈悲心。
 
再来，你今天毁谤出家人，诸位！你的自觉圣智没有了。一个真正的大居士，怎么会谤佛、谤法、谤僧？怎么会生大我慢呢？因为你本身心性也是三宝啊！所以，瞧不起三宝的人，就坏了自己的法身慧命；坏了你的自觉圣智；坏了你自己的法性本空；坏了你自己和合无诤、具大慈悲心的心性。所以，谤佛、谤法、谤僧，其实是伤害自己的法身慧命。这个观念你一定要懂，你一定要懂！
 
再来，有的居士懂得一些佛法，不亲近三宝，台湾也有，书写下来，从头骂出家人骂到尾，大陆也有，我们台湾讲：眼睛长在头顶上。看不清楚！底下讲的这个，你要注意听，你今天的佛法从哪里来？从释迦牟尼佛来，没有释迦牟尼佛，哪里有祖师？好！从释迦牟尼佛来，释迦牟尼佛现什么相？现僧相。好！佛法在印度是梵文，没有这些祖师用生命去西域取经，用生命翻译成汉文的经典，你梵文看得懂吗？看不懂！诸位！梵文翻译成中文，这中间死了多少高僧大德？死在半路上！为了求法、为了译经，这些都是僧人啊，冒着生命的危险啊！一个佛弟子，水有源、树有本，要有根，一个三宝弟子，竟然不懂得礼敬佛、法、僧，这个英文叫做 incredible ，叫做实在是不可思议，让人百思莫解！再来，你今天你说你要念佛，去往生极乐世界去，你知道阿弥陀佛因地修行现什么？叫做法藏比丘。法藏比丘现什么相？现僧相！在座诸位！你想想看，今天你听经闻法，从佛陀来—— 现僧相；今天你看到中文，从祖师大德来—— 现僧相；你今天往生极乐世界要靠阿弥陀佛，也现僧相。为什么看不起出家人？这个我就想不通！为什么？W h y ？为什么？那就是没有人开示。所以，愈修就愈偏.............所以，为了正法，讲几句内心的话。好！
 
所以，佛在经典里面讲，法欲灭时，佛法要灭的时候，一切比丘，所行非法，贪着五欲，不持戒律，不明因果，整天向外攀缘。这是佛法..........释迦牟尼佛讲，法要灭的时候，比丘不能如法如律，如佛所说，贪着五欲，如同世俗，正法就灭！众生不敬三宝，远离道场；法会的时候，白衣上座，比丘下座；白衣、在家居士，各人搞各人的，刚愎自用，自以为是，远离三宝，不敬三宝，批评出家人。他看到的刚好是这个，为什么？它的缘起就是这样子了。所以，这个还要看福报，出家人所行非法，在家居士不敬三宝，远离道场，刚愎自用，自搞自的，自以为是，正法就灭！我福报比较大，碰到的大居士百分之百...........到目前为止99.999 ，都非常非常的恭敬三宝，非常的恭敬三宝，这个是很安慰的！
 
若欲正法兴盛，应当了悟佛的心，佛的心就是最上乘、就是禅，禅就是正法的灵魂，禅是佛陀正法的血脉；我所说的禅，是证量的解脱境界，不是野狐禅、不是葛藤禅、不是文字禅、不是口头禅，像鹦鹉学讲话；不是狂禅、不是枯木禅，整天坐在那边，像木头一样；不是邪禅，不具有正见。我所说的禅，是证量的解脱境界。禅，是佛陀的自觉圣智，人人本具的大解脱心、大自在心、大智慧心、究竟平等的心，就是禅。直接了当的说，最上乘就是一佛乘，一佛乘就是无上禅。无上禅就是诸佛的心，体悟诸佛的心，就是一切修学佛道的总皈依，总皈依。
 
诸位！一棵树木，都懂得要朝阳光去成长，人应当向着自性的光明去开发，见性就是自性的光明。什么是禅？禅是不二法门的究竟圆满现量；什么是禅？禅是绝对、独立的，没有能所，凡有能所，皆是戏论；什么是禅？二六时中，不倚一物，二六时中，不能依靠任何的物，因为万法都是败坏之相。禅是绝对的自由，没有烦恼；禅是绝对的平等，它是绝对的证量；禅是理性和智性的登峰造极；禅是现实，既现实又超越，内心既洒脱又庄严，禅面对一切现实，却超越一切现实；禅的内心既洒脱，外现无量的庄严相；禅是正知、是正见、是正受、是正觉。
 
什么是正知？没有邪知，不立一个正知，就是绝对的无知，就是正知，绝对的无知就是无所知。什么是正见？没有邪见，不立一个正见，就是绝对的无见，绝对的无见就是正见。什么是正受？苦、乐、忧、喜，知道空无自性，受，同时毕竟空，就是正受，一切法不受，是名正受。什么是正觉？正确的觉受叫做正等正觉。什么叫做正等正觉？就是正确的觉受，一切的苦受、乐受、忧受、喜受、不苦不乐的舍受，皆是如梦幻泡影。诸位！放下苦受、乐受、喜受、忧受、舍受，一切的感观的假相的感受，统统无所住，就是正受、就是正觉。禅就是众生与诸佛究竟的平等相，禅是无尽宇宙的本质。宇宙的真相就是禅，因为它毕竟空寂，无有来、无有去、无有生、无有灭、无有增、无有减。
 
东北有一个年轻人，写了一封信给我，他说：“师父！我对这个涅盘实在体悟不出来，我就从东北明明坐火车到南方来打工，为什么没有来呢？就明明从东北来到南方打工，这明明有来、有去啊，为什么没有来去呢？”因为没开悟。“我去打工的时候，明明有赚钱，有时候钱多一点，有时候钱少一点，这明明有增减，为什么没有增减呢？”这当然不能怪他了。所以我就跟他回答：“慢慢来！”急有什么用呢？对不对？“哎呀！师父！我没有开悟，急死人了！”我说：“那你一定会死的！”开悟，急有什么用呢？因缘不具足，你急有什么用？
 
所以，禅是无尽宇宙的本质，无尽宇宙的真相就是禅。禅毕竟空寂，禅是生命的原态，我们的生命的原态就是禅，因为生命的原态就是佛的心，佛的心就是生命的原态，禅了悟了诸法空无自性，禅是诸佛所传的本体，本心究竟平等，究竟平等。禅是正法真血脉；禅是三藏十二部经典的精髓；禅是大悟人的真法身、真慧命；禅是佛法的大法幢。那个幢，左边一个巾，手巾的巾，右边一个童，童年的童。问：“师父！这个字很简单啊，为什么要解释？”当然要解释啊，因为初学佛法的人，你看他做笔记，做得那么认真，他就是：「禅是佛法的大法床。」他就以为睡觉那个床。真的！有的人做那个笔记啊，还是..........最上「剩」！因为这个初学佛法，名词懂得不多，要稍微解释一下。
 
禅是转凡成圣，见性成佛的至高法门，禅是普济群伦的无上甘露法门。我们这个《信心铭》就是禅宗的法典，要研究《信心铭》，就应当知道禅的究竟义是什么。禅是法界性相不二的体现，性相不二就是当下了。好！这个毛巾，毛巾的体性本空，但是，你不能说没有毛巾啊！对不对？求其体性不可得，没有真实体，它不是永恒的，花也是这样子的。所以，禅是普济群伦的无上甘露法门，是为什么呢？因为它是法界性相不二的体现，就是要真实境，要好好的去体悟究竟义。
 
禅是法的现量境界，不是比量，也不是非量。禅是活的，禅是妙用无量的、无穷的，禅不是死气沉沉的！简单讲，生活就是禅。为什么？因为禅是法的现量。诸位！眼睛所看的、耳朵所听的，哪一样、哪一种东西不是法的现量？对不对？除了你用臆测的妄想以外，用臆测的妄想，不是比量就是非量。所以，禅不是比量、不是非量，禅是法界性相不二的现量境界，禅是活的，它是妙用的，不是死气沉沉的，生活就是禅。拘泥于真理的人，真理就会变成他心中的魔鬼。这一句话什么意思呢？真理本来就是活的，可是，他把真理食古化了、把真理固定化了，不知道法无定法。无有定法，如来所说。不晓得真理是活的，它更因为时间、空间不一样，所讲的角度也不一样，但是，空无自性是一样的。所以，拘泥于真理的人，拘泥就是束缚在真理的人，就是把真理固定化、把真理食古化、把真理不变化，那叫做拘泥于真理的人，真理就会变成他心中的魔鬼。为什么？他死在真理之下！真理本来要让你活，但是，你曲解了佛义，把真理变成意识心的体现、生灭意识心的执着。对不对？
 
讲起来“我怎么样多行，我是怎么样多行，我能够怎么样多行！”诸位！这个统统是法执。你可以到哪里去看？我亲近这个师父，我的这个师父就是最强的，不准看其他法师的！我到了这个道场，不准到其他的道场。我修了这个宗派，不准到其他的宗派。这佛法就死了！你亲近慧律法师的不一样，佛法是活的。记得！你听了今天师父来这里开示以后，记得！有因缘要去参考其他的大和尚、大法师，要听，统统听！信仰是理智的延续，不是感情作用，如果那个理不能服人，用感性：“我上人最好！”怎么好？你讲不出所以然。“我这个道场最好！”怎么好？对不对？这个叫做感性，这个不是真正的信仰，真正的信仰是理智的延续，不是感情作用。我们每一分、每一秒，都活在理性和智慧之下，这个是真正拥有真理的人。所以，拘泥于真理的人，真理就会变成他心目中的魔鬼。也就是说，今天我们不能有法上的执着。所以，一切的法师、一切的护法居士，听了师父的法，你还要去参考其他的法师的，打开你的心扉。
 
有一个人专修一句佛号的、专诵一部经的，一个居士来到文殊讲堂，我拿了一片VCD给他看，他不要，我说：“你回去看一下。”他说：“不要！”“为什么不要呢？”“我们就是专修这一句南无阿弥陀佛，我们专诵一部经。”“你为什么不敢看？”他说：“我看了以后，怕被慧律法师您改变了。”我说：“那你就是.......”我跟他讲：“你拥有真理的人，怕人家改变吗？”对不对？你心中拥有真理，你为什么怕人家改变？对不对？那可见你心中没拥有真理。你怕什么呢？在座诸位！不用怕，你都不要怕，什么法师都看，等到你觉得跟我有缘的，你再偶尔看一下慧律法师的，偶尔看一下。佛法是活的，不是死的。诸位！既然依法不依人，你就不要管他哪一个法师、大和尚名气很大，不要管他，哪一个年龄最老，你也不要管他，依法不依人，管什么老不老？对不对？依法不依人，对不对？管他什么大名气，你不需要管这些。依法，依佛陀的究竟正法，就不讲人情，真正的拥有真理的人，是不怕被人家改变的，你说是吧！
 
禅是绝虑忘缘的、冷暖自知的一种心法。禅是绝虑，什么叫做绝虑？这个「虑」就是思惟；要忘缘，放下外在的因缘，绝虑忘缘，冷暖自知的心法。诸位！全世界什么东西最美呢？像香港，听说常常在放这个烟火，咻～～～砰！烟火，闲着没事就..........台湾也是，要碰到什么节庆日，或者运动会，就放烟火，这样子。那个烟火是不是全世界最美的？不是！我告诉你，我现在要告诉你，全世界最美的是什么呢？——若人言下大悟，是世界上最美丽的瞬间！这种美是永恒的美，是真善美，不是那种表相，一下子美，一下子不美，对不对？所以，当你懂得佛法的时候，看的事情就跟世间人不一样。
 
有一次，我跟一个居士在谈话，那居士就介绍他旁边的居士就说：“师父！我告诉您喔，他这个女儿长得可漂亮了，她参加中国小姐选美比赛第几名第几名！”我就说：“喔！是是是！”内心想到，很快就扭曲变形了。吃了太多就胖了，再过几岁就老化了，而发苍苍，而视茫茫，而齿牙动摇啊！对不对？再过几年就比我丑了！诸位！靠得住的是真理，不是这个面相啊！对不对？
 
禅是生命的究竟解脱，禅是十方诸佛共有的一颗大智慧心。大智慧心就得大解脱、大自在、大自由、大平等。禅是内心既洒脱，威仪也可以现庄严，禅不被物碍，不被法缚。再讲一遍：禅不被物碍，不为法缚。不被物碍就是说，悟道的人看到这些缘起缘灭的东西，统统知道，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。悟道的人一看，你这个身体死了以后，就一定会剩下一堆骨头，没有任何例外，一个都逃不掉！不管你长得什么再英俊的、长得天仙美女的！是不是？对不对？长到美到在路边手一摇，好几辆车子要载你，比较夸张一点啦，因为太美了！记得！很快你就会干到‘五星上将’了，五星上将头顶都是草了，很快就老了！老了以后，就要从这里割开来，还要去拉皮，拉了太紧的话，看起来像关公，又不像女人，拉得太紧了，要中道，要拉到刚刚好又很难！拉了以后，经过五年、十年又下垂，还比以前垂得更厉害，因为没有皮可以拉！哎呀！实在是..........一个人为了漂亮还挺辛苦的，真的很辛苦！所以说，自然就是美。
 
所以，拥有真理的人，是全世界最美丽的人！所以，禅不被物碍，不为法缚，若见诸相非相，即见如来。禅就是生活的最高艺术；禅是本性的心灵最高的故乡、最好的故乡。悟禅的人，绝不困死于假相，因为了解诸相都是空相。禅不否定现实，禅是超越一切表相的；禅是心灵解脱的故乡；禅是心灵自在的良药。所以，修行要对症下药，就是禅！所以，禅是生命、宇宙的真相。而感官，刚刚讲的是虚伪的证人。禅不是因缘法，禅不离因缘法；禅即是因缘法，禅非因缘法；禅离即离非；禅无有法；禅不可离，禅不可即；禅即是离，禅即是即。禅是彻底了悟缘起如幻的道理，彻底了悟因缘生的东西总是败坏，没有一样是永恒的，没有一样是永恒的。
 
所以，在座诸位！你们来到香港听经闻法，让大家受到委屈，譬如说吃得不好、睡得不好，或者车子坐得不好，让你们舟车劳顿，师父对不起大家，但是，你今天听了一句话，如果彻悟了，那值得！那值得！诸位，为法而来，没有什么东西叫做苦。
 
禅是彻见到了生命的真相；禅是佛性，是我们的本心；禅是生命的原态。刚刚已经讲了，禅是诸佛与众生共同的属性和基因，我们的属性就是觉性，一切众生都有觉性，和基因，就是D N A 。所以，悟到一切法无生，大悟见性，就是遗传了佛的D N A ，禅是诸佛所传的心印，若悟一切法无生，即传佛的心印。禅是佛的骨髓，离开了禅，佛法便失去了生命，如同没有灵魂的尸体。禅是佛教至高无上的解脱法门。
 
所以，有一个人婚姻失败，跑来找师父，他说：“师父！您知道吗？我婚姻失败了，很痛苦！”我说：“一定啊，不是只有你。”“师父！您怎么这么说？”你想想看嘛，二个人不同的环境，丈夫有时空的背景、太太有时空的背景，二个教育程度不一样、看法不一样，硬凑在一起，因为长辈说要结婚嘛，为了下一代，结婚。结婚了以后，二个人都没开悟，没开悟就是无明，无明加无明，一定无明！所以，世间人的婚姻，或者是感情，诸位，因为没开悟啊，一定夹带着无明。所以，底下讲这一句话很重要的：世间人因为内心充满着无明，所以，夫妻之间，不管你用尽一切的办法，要让它幸福快乐，It s  impossible ！不可能！一定会冲突的。
 
我调查一下，结婚十年的，夫妻之间从来不吵架的，大大小小从来不吵架的，请举手。十年，ten  years ，有没有？你敢举手？有一个，其中有一个，我说：“结婚十年，从来不吵架的，举手！”她就真的举手。我吓一跳，她就真的举手。我说：“你十年都不吵架？”她说：“不是！我先生车祸，植物人！”我说：植物人不包括在内。植物人，他躺在那边，当然不会吵啊，他躺在那边，怎么吵啊？他已经躺了十年了，不会吵架。所以，有时候吵一吵也挺可爱的，表示他很健康，健康。所以，世间人爱与被爱都是受罪，因为都是无明。所以，世间人非理性的爱情结合，爱与被爱都是受罪。为什么不懂得拒绝，被这个痴情来包围？
 
悟道的人，了悟直心就是道场，开悟的人，不会戴假面具做人。而世间都是双重人格，在你面前讲得很好听，看起来很支持你，你小心！英文叫 be  careful   你小心！警察里面常常在立正attention！就要注意了，attention！你要注意！为什么？他表面对你很好，后面给你挖一个洞。佛在戒律里面讲，面是背非，一切众生都是双重人格。但是，学佛的人就不应当这样子。所以，了悟直心是道场的人，不会戴着假面具做人。悟禅的人，即悟入佛的正见。大悟的人说法，他是自性的流露，禅不是语言，它是佛陀的心法，禅不是文字、禅不是儒学、不是道学、不是玄学、不是因明学，禅不是诸子百家学，禅究竟无学。禅不是意识心，禅不是观念，禅不是思想，禅不是逻辑，禅不能推论，禅不能预测，禅不能思惟，禅不能分别，禅不可动念，禅不能起执着，禅不起分别，禅不可留恋，禅无可记忆。禅没有能所，禅没有十方，禅没有三际，禅没有凡圣，禅没有美丑，禅没有善恶，禅没有对立，也没有二元，禅离一切执，禅离一切惑。禅是正受，禅能过好日子，悟禅的人，不会跟别人过不去，也不会跟自己过不去，悟道的人就是这样子。禅不会跟别人过不去，也不会跟自己过不去。
 
有一次有一个信徒，女众，四、五十岁，很伤心，很难过，她讲了这一段因缘给我听。禅不会跟别人过意不去，也不会跟自己过意不去，一个学佛的人的心境，跟另外一个学佛人的心境，竟然有天壤之别！有一个女居士，听了师父的法，很欢喜很欢喜，非常欢喜！因此也不晓得去哪里拿了一张海报，好大张，上面贴着一个法师的相片，那个人不是别人，就是我啦！跟大家开开玩笑，大家放轻松，因为听这个枯燥无味的佛法，需要有一点笑话，千万不要把法忘光了，专记笑话。好了！她就把这个海报贴起来，早上睡醒的时候，跟师父的这个海报，说：“师父早安！”问讯。她过得很愉快！晚上睡觉的时候：“师父晚安！”她这个老公，大陆说爱人，先生，在旁边看很不是味道，可是，又不敢说，他的老婆学佛学得很自在。禅就是彻底放下嘛。可是，她觉得法身慧命来自于师父，我要有感恩的心！所以，天天看师父，也不晓得抱着哪一种心态。经过了几个月、半年，她这个老公实在受不了了，实在受不了了：“我这个老婆，心中只有慧律法师，没有我，我们结婚何苦呢？”因此老婆是过得很自在，不会跟别人过不去，也不会跟自己过不去；她的老公就跟自己过不去了，每天很辛苦、很不满。有一天爆发了！有一天，那个居士就是“师父晚安！”问讯以后去睡觉，第二天早上起来就“师父早安！”抬头一看，哇！这个海报怎么这样子？他把师父的眼睛画了一个大大的太阳眼睛，然后，这个还不打紧，这里还画一个孙中山同志的胡须，底下画个关公！你有没有看过京剧啊？你有看过京剧吧？哇！最可恶的还不是这个，最可恶的，他在最底下画了一只AK47的自动步枪，还打我，开枪呢！那个不满全部看得出来，那个对上来刚好我的胃——难怪我的胃常常不舒服！
 
这个居士看了很难过，海报有师父的相片，也不敢烧，拿来给我，她说：“师父，师父啊！我这一张给您。”我一看：“嗯！”她以为师父很惊讶，我跟她回答一句很有禅的味道，说：“嗯！画得挺好！”她快昏倒了！嗯！画得挺好！她说：“啊？师父！这画得挺好？”我说：“画这个不错啊！我最怕人家画一种手印！”她说：“画什么？”我说：“画这个AK47全自动步枪，这个没有什么，他如果画了一只手伸得很长，就麻烦了！”她说：“那是什么印啊？”“那叫做伸手借钱印啊，上面写着：慧律法师！请借我五百万。”请杀了我了！画什么都不怕，就怕画这个印，真的！我说：“没关系！这个我来处理。”
 
所以，悟禅的人他不会虚伪；但是，不悟禅的人，他日子就不好过了。自己不好过，也跟别人不好过。底下讲了一个比较粗俗一点的，但是，也是禅，比较粗俗一点的。有一个女众，不是我们信徒，有一对年轻的男女，正在卿卿我我，卿卿我我，靠来靠去的，根尘相对，然后你依着我、我依着你，甜蜜蜜，眼睛看着他，耳朵听了很好听的话。正在卿卿我我的时候，很甜蜜的时候，这个女孩子突然要放屁，很急，她就急中生智了，她就急中生智说：“亲爱的！你有没有听过布谷鸟的声音啊？”她男朋友问她说：“什么叫布谷鸟？”“布谷鸟就是早上醒过来的时候，你到森林里面，有一种很漂亮的小鸟，阳光照射到森林，当整片的森林披上黄金的外衣的那个时候，远处有一种布谷鸟的叫声，你听过吗？”他说：“没听过！”她说：“我叫给你听。”她就叫：“布咕布咕～～～”然后就顺势.........这个女朋友，因为美女放屁响彻云霄，就很尴尬，可是她想一想，她男朋友应该没有发现，就问她的男朋友，就说：“你觉得布谷鸟的叫声好听吗？”她这个男朋友也有懂得一点禅，太直了，他就跟他的女朋友讲说：“哎呀！你放的屁太大声了啦，我没有听到布谷鸟的声音，你再叫一遍给我听。”他那个女朋友就拉下脸，然后就开始叫了：“布咕布咕～～～ ”她男朋友就讲了：“被屁打到的鸟，真的叫声不一样！”听起来有一点粗俗啦，但是很实在。意思就是说：我们做人不需要太虚伪，直心是道场。不过不是那一种直，不是那一种直。
 
回归正传，禅是真受用，悟禅的人，内心不受一切干扰。悟禅的人，不会寂寞、不会无聊，不会看电视完了吃东西、吃东西完了看电视，连续剧一片看一片，一片看一片..........再来，逛街，满了袋子都是包包，还要买；衣服已经收了一百多件了，还继续买，还继续买！悟禅的人不寂寞，也不会无聊；禅是正觉，没有恶觉；邪恶的恶；禅是正受，不会邪受，没有邪受；禅是智慧心灵的花朵，同时具有香气；禅能够把一切平凡的事变得美丽又灿烂。诸位啊！你们的美丽和灿烂，指日可待了！（众鼓掌）禅就是诸佛的涅盘妙心......要鼓掌就用力一点，用力一点，你们啊不懂得禅，连鼓个掌都这么吝啬，再来一次！nice  good ，这个又不用缴税金的，对不对？所以，没有问题的，感谢大家！
 
禅是诸佛涅盘的妙心，涅盘妙心就是真常、真乐、真我、真净；禅是生命的究竟真相和宇宙的奥秘；禅是荒漠里的甘泉；禅是心灵的奇迹；禅是永恒的自觉。禅离生禅想，当一个人想要修行禅的时候，他内心里面说：“我在修禅。”错了！禅不可说，禅只能意会，不能言传。所以，禅离生禅想，修禅的人，动一个念头说我在修禅，错！禅是清净心，离一切垢，禅离一切忧、悲、苦恼，什么都放得下，不计较，也不比较。禅令身心舒畅，禅是真正生命当中永恒的幸福和安详。
 
所以，在座诸位！你要提升。我们大陆讲的：“你要提升文化水平。”要提升。我们现在要讲一句：你要提升你的智慧的水平，就是要开悟，要开悟！如果你不提升你的智慧的水平、佛学的素养的水平，你就比不上一只鸟。为什么比不上一只鸟呢？我讲个..............要提升，连鸟都在提升了，我们为什么不提升？
 
有一对小男生、小女生，持着猎枪，去森林里面打猎，因为都是十几岁啊。走进森林的时候，刚好看了很多，这树上停了很多的鸟，这个小男生就跟这个小女生讲，说：“There  are  birds  on  the  tree，shoot  them  quickly。”这意思就是说：树上很多的鸟，很多的鸟正在树上，shoot  them 就是射杀，立刻，quickly就是立刻，意思就是说：树上很多的鸟，立刻开枪射杀它！这个小女生拿起枪来的时候，正要射杀，全部飞光了！这个小男生就感叹了，很感叹，就跟小女生讲了：“我呀不用国语讲，就是怕这些鸟听得懂，现在这些鸟的文化水平很高了，连讲英文都听得懂！”人家鸟这个水平都提高了，我们怎能不提高我们的佛学素养呢？
 
接下来，禅离一切无明，禅离一切恶见，禅离一切邪执，禅离一切邪受，禅离一切邪觉，禅离一切愚痴，禅离一切梦幻、一切有为法。有一个徒弟问，说：“师父！什么是无为法呢？”我就说：“就是有为法啊！”“那请问师父，什么是有为法？”我说：“就是无为法啊！”他说：“在讲什么？”众生就是，有为就是有为，无为就是无为，他不晓得不二。他说：“师父！听不懂！”我说：“听得懂，换你当师父！”悟禅的人，内心具足大光明、大解脱、大解脱。禅了悟诸法本无，本无亦无，法法本空，本空亦空；法法本无，本无亦无。般若的妙心，人人本来具足，禅就是大般若心。禅自他不二，心即是佛，即佛就是心，生佛平等，一切众生跟诸佛平等。禅是无生理的究竟之处，禅是宇宙的究竟真相，宇宙的究竟真相就是禅。
 
所以，在座诸位！如果不开悟、不见性，修行事倍功半；如果是开悟见性修行，就事半功倍了。所以，不见性修行，百千万劫；开悟见性呢？刹那中即见永恒。开悟人的心境，入万人之中，如入无人之境。诸位！根尘相倚，能所不泯，这是心病；能所俱泯，没有能所，就是见性、开悟的开始。因此不要把什么事情看得太严重，一直卡在那个观念里面。
 
所以，师父人生观有几句座右铭。我的第一句话，座右铭的第一句话是什么呢？师父的人生观，第一句话就是：平凡的人，做平凡事、过平凡的日子。这是师父的座右铭。不要常常觉得自己太伟大，没有必要！这个世间，多一个我们跟少一个我们，地球都要转动。人活着只是一种责任，把它活出生命来、把它活出意义来，今天我献身于出家，就是这样子，弘法是我的天职，做我该做的。所以，一切的赞叹我随喜，我随喜；但是，我绝对不会高傲，或者是居功，绝对不会！因为这是佛讲的，我只是传达佛意而已。
 
师父的第二句，我的座右铭就是：百千万种计较，不如不计较。为什么？因为你悟诸法都是空，我们一定会变成一堆骨头，骨头再烧了，就变成骨灰，当你进去火葬场的时候，你看到那一支烟囱，袅袅炊烟，你就知道你消失在这个人间。事实上也没消失，因为你从来无生。你还没有来到这个世间、没有出世的时候，一切法无生；出世以后，刹那生刹那灭，因果缘起缘灭，到最后死了。所以，我们了解，佛法里面，生即是死，死即是生，诸位！无生就没有死，应当了解佛的究竟义。
 
第三点，师父的座右铭：没有痛苦的人生，是不值得活下来的。因为要经过痛苦的洗礼，你的生命观才会灿烂！所以，要感恩那些给你痛苦的人，因为他给我们生命中更灿烂，要感恩他！十方三世一切佛，都以苦为良师，以苦为良师。
 
那么，我们现在就休息一下，休息一下。刚刚我们就是把禅一般的概念讲了一下，刚刚几个禅的概念、重点讲得很清楚，这个对《信心铭》的研究就很有帮忙，等一下听起来就会得心应手，就算是个初学佛法的人，你只要有一句话听得进去，终生受用无尽！简单的讲：禅就是理的极则。原则的则，道理的理。它是法的真生命，就是禅；宇宙的究竟实相，就是禅。生佛平等，自他不二。所以，转凡成圣要见性，见性才能够成佛。所以，见性成佛是最高、最究竟的法门，如果我们想要利益众生，做弘法利生的健将，诸位尊敬的比丘或者比丘尼，那就一定要见性！然而因为凡夫直趋圣域——就是这个见性的大法，如果没有大福德、大因缘，慧根比较浅的，就没办法了，就会比较困难了！有的人实在是听不来，听不来也没关系，就好好的念佛，这个因人而异。
 
那么，我们刚刚讲的，如果福报不够的、慧根太浅的、根器不够的，他往往就会走上歧途。刚刚讲的譬如说野狐禅，我们知道，狐狸是小聪明，一般人学佛用这个小聪明、用主观的见解扭曲了佛义，在禅宗里面讲叫，黑山鬼窟里作活计，就是野狐禅。第二个叫做，刚刚讲的葛藤禅，什么叫做葛藤禅呢？就是死啃公案，公案背一背，这个公案、这个再........然后用自己的意思解读，这个公案是那个意思、这个公案那个意思，一辈子都厘不清，剪不断，理还乱，一辈子没办法厘清到底那个公案是什么？为什么？因为没开悟、没见性啊！这个叫做葛藤禅。也就是掉进了一个荆棘丛林里面，出不来，叫做葛藤禅，硬是扯不清，永远出不来！
 
第三个叫做文字禅，这个文字写得很好，流畅、感动、很生动、很美，但是，他对禅的品尝没有那个味道，禅宗里面讲的：似即似，只是未到在。未，还没有那个未；到，到家的到；在，在哪里的在。似即似，相似的似，似即似，只是未到在，就是很像是禅，但是，没到家，那个味道感受不出来。所以，把禅当作文字来研究，他的见解再好，不是正受；正受的意思叫做正确的感受，就是这个法的实证就是经过实验室，经过实验室。我们像物理、化学，都要经过实验室，经过实验室，禅就是经过实证，就是正受。所以，如果对禅没有真正的悟的，那就没有真正的受用；就像脱水的香蕉一样，那个味道跟原来的香蕉不一样。
 
诸位！刚刚已经讲了，禅它不是一种知识、不是常识、也不是一门学问，当作这些理论来研究，写得长篇大论，完全不相应！如果你把禅当作是知识、学问，去搞这个理论，写了很多的文章，其实大谬不然，还误人误己，到临命终，腊月三十号来的时候，完全不管用！所以，师父已经讲了：修行是真枪实弹的东西，绝对不是闹着玩的！或者是搞了名、搞了利，到临命终的时候，完全不受用，手忙脚乱！所以，平常的文字禅一点派不上用场！
 
再来就是口头禅，口头禅就像鹦鹉，你嘴巴“唵嘛呢叭弥吽！”它就：“唵嘛呢叭弥吽！”“你好吗？”“你好！”跟着这样，鹦鹉。并不能真正的解行相应，而且不知道说保任是保任个什么东西？禅要保任，叫做守本真心；我们知道相妄，性是真，相是妄，就是要放下；真心是真，就要守，守本真心，守本真心。修行的要道在守本真心，那什么是真心？就是涅盘的妙心，令心无所增减，是真修行人。所以，我们修行人，不要说只管嘴巴讲得很溜，说来好像有那么一点点功夫，其实没有！叫口头禅。
 
第五叫做狂禅。「狂」就是曲解佛义，《证道歌》里面讲说：【豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。】就是有些人对禅的这个体悟错了，他认为，空什么都没有，错了！空不但不是没有，还是大有，无尽的虚空，容纳无尽的星球在运作。所以，这个空不是没有，反而是大有。所以，空是有无量，或者是无边、无止境，没有界限。所以说我们不能误会。所以，空是无量、是无边、是无止境、是绝对，如果你把空认为没有，那就完全错误！
 
刚刚讲的，第六叫做枯木禅。枯木禅就是，人家在参，不懂得参话头，也不知道什么叫做观心？如何来守本真心？每天就是打坐。所以，禅不一定是坐，坐并不一定是禅。为什么？悟道在心，悟道在心。有一个人来讲堂，我说：“法师！你修什么行？”他说：“我们上人说尽管打坐，尽管打坐，就会有成就。这是我们上人开示的，不知道慧律法师您有什么看法？”我就跟他讲：“那如果一个人断腿了，没有腿不能盘坐，那就表示一辈子都不能成就喽？”“说得也是！”所以，这个不懂佛法的，讲得煞有其事，实在是不懂！所以，坐在那边叫做枯木，只要打坐，活像一根枯木，毫无生气，这个就是我们所讲的枯木禅。
 
最后一个叫做邪禅，台湾很多，跟禅扯不上关系的，知见也错误的叫做邪禅。什么头顶有光啦、什么接心啦，还有是自己泡茶，就叫做“我是茶的禅师！”这跟禅有什么关系呢？又不是开悟。开悟的人，泡茶是茶的禅师；你不开悟，泡茶是茶！现在都乱命名了，随便都说自己是师，抓药的就说：“我是药禅师！”泡茶的：“我是茶的禅师！”每天去游玩，那就变成玩禅师喽？那听起来就很奇怪了！所以，什么都要加一个「禅」，其实不懂！对不对？有一个人来到我这里，我问他，我说；“你修什么？”他说：“我修禅！”我说：“什么是禅？”他说：“禅无所在，无所不在。”我说：“那在哪里？”“因为我师父常常这样讲。”这个就是说牙牙学语，拾人牙慧，老是这样装弄一点，有一点卖弄江湖；可是，又没有实力。所以，修学佛道，千万不要搞这种东西，牛鬼蛇神、稀奇古怪、光怪陆离的。「平常心就是禅。」这个可要有一点功夫，要真参实学。
 
这个《信心铭》它的特色，就是三祖僧璨大师的悟境撮要叙述，它的特色是扫荡边见，独标不二，因为佛法是不二法门，所以，一切边见统统要放下。只要有边见，都违背了中道，中道也不可得！所以，达磨祖师来，以心印心，就是什么？就是传佛的心。诸位！前面我们讲了，要做一个世间的孝子，要体悟父母的心；今天你要做一个佛子，真正的佛子，你一定要体悟佛的心。
 
体悟佛的心有什么好处？你就会闲人非等闲人，就没事！每天都没事。世间人拥有「有」，圣人拥有「无」。凡夫是，我有房地产、有财产、有汽车、有洋房大楼；我有儿女、我是什么样、我有...............他什么都有。圣人刚好拥有「无」，无来无去，无生无灭，无有增、无有减，无是无非，什么都放得下。他（凡夫）卡在、死在观念里面；而圣人解脱，从观念里面彻底解脱。什么叫做知见立知，是无明本？就是看到了这个外境，识心分别，加一层观念，观念再加上强烈的执着，就是知见立知。所以，一切众生都会死在观念里面，先生想改变老婆，老婆想改变她的老公，就开始吵！为什么？大家都不认输！对不对？一定会有某一种观念，这个都是叫做识心分别，识心分别，就是所谓的同分妄见；不是同分妄见，要不然就是别业妄见。
 
因此我们这一部《信心铭》，在破除好恶、是非、美丑、有无、断常、一异、利害、明暗、人我等等，这个统统是分别心。所以，禅宗里面「才一起见，便入魔窟。」你只要一起见，见就是清净的自性他不用，他一定要加上一个观念，加上一个观念，这个观念就卡死了！譬如说你爱一个人，爱得死去活来，朝想暮想，然后晚上作梦也想。佛陀告诉我们：没有那个人！这一下子：“喔！没有那个人！”或者我们恨一个人，恨到白天也恨、晚上也恨，对不对？人家来赔罪也恨，晚上睡梦的时候，还是恨；晚上睡梦的时候，手举起来.........然后再睡觉，恨到连梦境都在恨！而佛陀告诉我们：你所恨的对象不存在，你所恨的那个人，那个人是因缘法、是生灭法，他是会坏的！死了以后，譬如说你一直恨，恨他十年了，恨他十年了，你一直放不下，然后明天他车祸死了，死了以后，化作一堆骨灰了，你这十年的恨——多余的！钱都没有储存到，只有储存内心充满着恨！对不对？这个叫做愚痴，没有把生命看到究竟。所以，你修学佛道，没有办法是非恩怨明天早上睡醒一笔勾销，没有办法入佛的境界的！诸位！要有这种功夫，是非恩怨，明天睡醒一笔勾销，就入佛的正见，这个就是佛！没有任何的选择，要对得起自己的灵性。对不对？布施是为了升华自己，不是希望别人的回馈，要懂得真理是什么。
 
所以，这一本《信心铭》，全部在扫荡边见，令人远离二边的分别取舍。所谓边见就是落在二边，但是，禅是中也不可以立。究竟的禅，不可以立一个空、立一个假、立一个中，空是知见、假是知见、中是知见。「如」就是绝对，佛法里面，它是绝对的，离一切相，即名诸佛，那个还是佛方便说。为什么？众生，佛才叫你离相；成佛，离什么相呢？连相都空，怎么个离啊？所以，真正究竟义，没有即，也没有离；也没有住，也没有所谓无所住。没有东西，哪有住跟无住？没有东西，哪里有常跟无常？这个都是对立的东西，不懂佛性涅盘的妙心的人。因此我们要了解《信心铭》，这些概念先建立了，再来，哇！看这个《信心铭》就得心应手了。《信心铭》不是很长，但是它很重要！
 
好！翻开课本，说：【至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。】
 
先解释一下，这个憎跟爱，「憎」就是恨，世间人不是恨就是爱，不是恨见就是爱见，起这二种的观念。要究竟佛道、圆满佛道，体悟了涅盘妙心，见性大法，其实并不是你想像得这么困难。你要好好的体悟，圆满的清净自性，没有来去、生灭、增减，怕的是什么？——唯嫌拣择。拣择就是取此舍彼，取彼舍此，就怕你心中妄起知见，这个好、这个不好；这个美、这个丑；这个来、这个去；这个有、这个无。就怕你这样。所以，唯嫌拣择，就是心中妄起知见，然后自我选择，其实选择是选择自心啊。说至道无难，唯嫌拣择，你想要究竟圆满成就菩提之道，不是你想像得这么困难，只要方法对了。方法对，怎么样呢？就很快了！方法错呢？方法错就是选择这个、选择那个。
 
但莫憎爱 ，不要有憎（就是恨见），不要有爱，不要有爱见。注意！憎跟爱是二元对立法，你就洞然明白。简单讲，放下爱恨的人，了悟世间诸法本空，就没有东西可以爱、可以恨，那么，很快你就明白诸佛菩萨的绝对心性。洞然明白，意思就是很快你就开悟见性了！这话怎么说呢？什么叫至道？至道当然分理跟事了，我们说水有源、木有本，要达到究竟修行这个道，「道」就是让你实践的轨则，就是法的极致、理的极则。简单讲，究竟佛道的真理是普遍的，它不是很困难。为什么？真理在一切，一切相本身就是空、就是缘起、就是性空。所以，禅宗里面讲：“道在屎尿中。”拉屎、拉尿都是道，强调道是无所不在的，既然无所不在，就不需要去取舍，不需要去寻寻觅觅的去追求。
 
简单讲，道就是一切现成。若论佛法，一切现成，当相即道，见处即真，不离本处，即得菩提。菩提没有来、没有去；没有增、没有减；没有一、没有异；没有能、没有所。究竟平等，放下就是！所以，我们妄加拣择，简单的说就是妄想、分别太多，妄起分别。假设我们能够随顺不二法门，远离分别的话，就是《大乘起信论》讲的：「心体离念，是法界一总相。」心体离执着的念，心体离分别的念，心体离颠倒的种种念，心体离念，就是远离分别，当下都是现成的本性。所以说，若论佛法，一切现成。所以说实在话，见性也不是很困难。但莫憎爱，就洞然明白。
 
【毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。】
 
师父先解释一下，贯串起来：这种见性的大法，如果体悟错误，只要有一丝一毫的差错，就会如同天地悬隔。譬如说空，他体悟错误，就糟糕了，变成断灭见了！有，体悟了错误，不晓得有就是空，以为还真实的有，体悟错误了！所以，见性大法，如果有毫厘的差，就是弄错了，就会如同天地悬隔。欲得现前，欲得佛性三昧、涅盘妙心、大般若智慧、见性大法现前，莫存顺逆，顺跟逆，又是二元对立的知见，一个是顺心、一个是逆心，顺了就贪，逆了就嗔。莫存，你的心千万不可以存在二种观念，顺的观念、逆的观念。因此可以把这个执着的、痛苦的观念消化掉，就是修行！什么是专？不起妄就是专修的人，专门修的人，不起妄见就是真修行人，令心无所增减，是真正修行的人。莫存顺逆，顺、逆也是二元对立的观念。这个见性大法，如果有丝毫的差别、错误，就会如同天、一个在地的悬隔。欲得佛性三昧、涅盘妙心现前，得大般若涅盘妙心、见性大法，心性里面不可以存在顺的观念、逆的观念，要彻底放下。
 
前面说过，我们对空，有人把它解释作虚无，或者是断灭，实际上这个空是无尽藏，它是存在的共相，或者是实相。所以，空是无量、是无边、是具有大作用的，具有大作用的。我们因为有空，所以才得成一切的佛道。我们的忍辱，如果没有空性的思想，我们就每天忍、忍...........忍到最后就会爆炸！我们有空性的思想，就会告诉自己，没有东西可以忍。忍什么？参，三藏十二部经典，你要开悟见性，只有一个字，参参看：无！无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。所以，禅不是四谛，不离四谛；禅不是十二因缘，不离十二因缘；禅不是六度，不离六度；禅不是阿耨多罗三藐三菩提，禅就是阿耨多罗三藐三菩提。为什么？以有空义故。所以，四谛非四谛，即是四谛；十二因缘非十二因缘，就是十二因缘；六度非六度，就是六度；禅非阿耨多罗三藐三菩提，就是阿耨多罗三藐三菩提。因此你对这个实相无相的心性的体悟，一点都不能出差错！
 
所以，有的人到师父面前就说：“师父！我差一点点一点点就开悟！”我说：“这个跟废话一样，就等于没有开悟啊！”这一点点都不行啊！“师父！我只差一点，一点也不行？”一点都不行！对不对？诸位！你有现金卡吗？你有现金卡吗？你有到银行...............诸位！银行前面的号码统统按对了，最后一个号码按错了，有没有现金？当然不能兑现啊。开悟见性，差一点都不行！所以，我告诉诸位，这个就是真功夫，这个就是一点都不是混混，或者是玩玩、耍耍嘴皮行的，没办法的！所以，你现在想要见性大法，现前就不能有一点点错。欲得现前，莫存顺逆，「现前」是什么意思？你想要佛的这个真理展现在你的面前，你就不能有所选择、有所顺逆。
 
【违顺相争，是为心病。】
 
内心存在着违的观念，违就会起嗔恨心。违顺相争，是为心病，内心存在着违的观念、顺的观念，顺就会贪，违就会嗔。简单讲，一个是嗔，一个是贪，就是愚痴，内心存在着违的观念，夹杂着顺跟违的二种观念，相争。诸位！这个相争是内在自己不平衡。所以，很多人一想起事情来，哇！就痛哭流涕。也没有人动他啊！有的人坐在那边，就一直起嗔恨心，杯子摔破啦，或者是盘子摔破啦。对不对？每一个众生都是这样子。说到这个摔盘子，你就知道这里面有大学问，为什么？一切众生，都是会责备别人比较多，责备自己的少，因为他的观念，对不对？不顺我，我就打你！可是，顺着自己的话就.............要是自己犯错，就不会这么严重了！
 
有一个妈妈，在厨房切菜煮饭，准备要做晚餐。她的小女儿才五、六岁，进来厨房跟她妈妈说：“妈咪，妈咪！我要喝冰箱的东西，我很口渴！”就弄一弄，她妈妈刚好端一个盘子，一下子撞到她妈妈，这个所有的盘子砰～～～那些盘子又是她妈妈从景德镇买回来的，是最高档的，哇！把那个碗盘摔破了，就开始「闪电打雷」，她妈妈就「闪电打雷」，你就知道了。是不是？接着就是「下大雨」，她女儿就开始哭，呜～～～就开始哭了。已经看到闪电跟打雷，很快你就会看到雨声了，她的女儿就哭得很可怜了！她那个老公跟她的儿子，在这个客厅听到这个厨房声，那个妈妈打这个女儿，女儿哇哇大叫，就骂：“哎呀！这个野丫头啊，告诉你等一下再拿，你就不要，害妈妈的盘子............”一直骂，她的她的老公没有禅的功夫，要是我，我们就没什么影响，大声、小声都是空。她的老公受不了：“唉！”她的这个弟弟就说：“这个是妹妹打破的，妹妹打破的盘子。”那个小朋友，经过一个礼拜以后，经过一个礼拜以后，她妈妈又在煮饭，这个小女儿又跑去厨房，这个妹妹的哥哥跟爸爸坐在客厅里面，突然听到砰～～～哇！那个碗盘全部都又不小心摔破了！结果没有声音。他的儿子就告诉他爸爸：“这个是妈妈自己摔破的。”他爸爸说：“你怎么知道？”“爸爸！你没有听到一点声音都没有？你看！一点声音都没有，到现在十秒钟了，还没有出声，妈妈怎么可能等到十秒钟还没出声？”就表示是妈妈自己打破的。
 
我们内心，你们就知道，每一个众生对这个执是很强的。所以，一般人会宽恕自己，会责备别人，这个也是违、顺的心病。这个争（没有言字旁）与道相违，意思就是：内心夹杂着违跟顺二种概念的时候，会在内心里面产生矛盾，它会破坏我们和谐的心、统一的心、安详的心，幸福感统统被破坏！所以，你要幸福、要快乐、要解脱，一定要学佛。那么，你常常动不动内心里面就违、顺，常常内心里面矛盾，常常内心里面矛盾，将来就会得一种叫做精神分裂症。然后这个分裂症，就开始吃药，一直吃药，到最后就是吃什么类固醇啦、吃安静镇静剂，一直吃西药，到最后就会全身被破坏掉，到最后失控！镇定剂吃久了，他就开始会乱叫，看到月亮，晚上就嘻～～～那种表情真是恐怖啊！也没有人理他，初一、十五就是有很奇怪的动作，药服太多了！是为心病，这个是内心里面夹在二种概念，很可怕的病。所以，内心夹杂着违顺相争，与道相违的二种概念，这种对和谐统一的本性没有帮忙，而且有破坏。因此内心违顺相争，这个和谐统一的本性就会变成分裂，这是一种严重的心病！
 
【不识元旨，徒劳念静。】
 
如果你不认识根本如来藏性不生不灭的宗旨，徒劳念静，静是对动讲的，我要去找一个静的地方来修行，譬如说我在深圳赚了很多钱，内心里面就开始计划了：我离深圳远一点的地方，去买几亩地，买大一点的！然后就想：反正我有钱嘛，将来怎么样？年岁大一点的话，颐养天年，有空，星期六、星期天去静一静！深圳太吵了，想远离这个深圳吵闹的地方，去静一静，就买了一块地。买了一块地以后，偶尔去那边坐下来，因为没开悟，就坐在那边发呆，要不然就开始念佛，因为总要有一种动作啊。要不然你在那边发呆，买这一块土地做什么？就开始敲木鱼，自己敲了，念那个龙天护法都不敢来的调调，听起来很不和谐。可是，因为买一块土地那么大，花了那么多钱，就开始计划他的后半辈子。可是，因为他没有心性的功夫，什么叫修行也不知道，去那边念佛也不是，烦恼也在；拜佛，烦恼也在。希望去静的地方，不知道说这一念想要去静的地方，就是跟动对立的地方。
 
所以，你真正悟道，动当体即空，它就是静，不需要追求静的东西。动、静是二元对立的东西，徒劳念静就是很想去安静的地方，可是，徒自疲劳。所以，这一段的意思是：「不识」，如果你不认识根本的如来藏性不生不灭的宗旨，「元旨 」就是这个原来的宗旨。如果你不开悟见性的话，你就会很疲惫的想要去找一个静的地方，去好好的修身养性，不知道这个观念是不能让你静的。因为你是离开动要去找一个静，这个静是二元——对动讲的，一样是烦恼的存在。所以，当你在很动态的时候，了解缘起无自性，一切法不可得，无有少许法动，当下就是空、就是静，心就放下了。喔！当他有一天开悟的时候，就会讲说：我也不需要去买什么很静的地方，我这些钱要来转供养！他就会来做功德。要不然他每天也是在找啊，在找真理：可是，找不到，他不晓得，放下那一念，就是真正的静。不知道！所以，这个「元 」就是原来最初的宗旨，原来最初的宗旨就是我们的本性。
 
这个法则，最初的真理，就是原来的法尔如是，本来如此。如果不了解开悟见性，远离动静这个真理的话，他就一直一股脑劲儿坐在那边，要找那一颗静的心。错了！不晓得说，动当体即空就是静，动静是二元对立的，你就会很想坐在那边去找静。愈坐愈不静，因为你这个找静就是动，你想找到静，这个念头就是动，不晓得动当体即空，放下就是静，不知道当下的道理。所以，你一直想坐在那边去找到静，这不是破除烦恼的根本问题，没有开悟、没有了悟，破除烦恼的根本问题，在于当下它就是空、不可得！那么，为什么是这样子呢？因为如果你不了解开悟见性的根本原因，你就找不到根本，你找不到根本，就没办法断烦恼、了生死。
 
所以，有一个人来告诉我说：“慧律法师！我很感谢您，我在门外转.........转了二十年，一直听到您见性大法，哇！才走进门，不知道怎么感恩您？师父！我怎么感谢您啊？”我说：“不然看看你们那边有什么好的茶叶，寄过来吧！”我的要求就这么简单，就这么简单，让师父喝喝好茶，讲好的法、上等的法给你听。这么简单！五点二十九分了，我们晚上七点半再开始。现在我们来念念药师佛。诸位收起来，因为刚刚有耽搁了一点时间，我们念个十分、十五分，吃饭的时间缩短一点没关系。我们念，如果念到五点四十五，吃饭的时间稍微还不到二个钟头，速度稍微快一点，我们念个十分钟的佛也行！好！等一下念的药师佛，这是拜忏的调，分东单、西单，所以，要接下去的时候，要接：药师佛～～～诸位！东单、西单要接好，拜忏的这个调满不错的！
 
诸位请合掌，好！刚开始不熟，慢慢的大声，跟着调。
 
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