一、什么是回向？
回向，是佛教最常用的术语，也是我们修道者经常要做的一件事情。既然经常要做，那搞清楚什么是回向，固然是很重要的。
回者回转也，向者趣向也，在根本佛法中，或者南传佛法中，记载和广为流传着这样一个故事，有一位尊者的母病了，浑身起了疮泡，她非常想自己的儿子，要儿子来见她一面，这位尊者知道后对来传口信的人说，我已经出家了，不便去看母亲，请你回去转告她，她的病会好的，我一直严持着戒律，从来没有说过谎话，以此来回向她。然后她母亲听到后，疮泡竟然当下就消失了，病完全好了。
自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。也就是说，把自己修诸善法的功德回转于自己所想达到的某一个目标。真的的回向是期施自己之善根功德与于他者，回向于众生，而不是回转于自己对金钱、地位、权威等等世俗的目的。而是以己之功德而期待自己和他人皆成佛果，即回向于佛道也。大乘义章九曰：‘言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。’往生论注下曰：‘回向者，回己功德普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。’止观七曰：‘众生无善我以善施，施众生已，正向菩提，如回声入角，响闻则远，回向为大利。’
简单的说，回向就是无论做什么善事，哪怕是称念一声南无阿弥陀佛，而这句佛号是万德洪名，具备有万种功德，我们念佛后，将无量无边大大小小的功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，这称为回向。 回向二字，对学佛修道的人非常重要，华严经普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向。
二、回向的意义。
我们可以整理出回向大致有如下几大意义：
（一） 回因向果
一切事有因必有果，如播稻种于田土中是因，将来成长为稻谷是果，念佛修行的人，念佛就是因，是希望命终以后有个好结果，不再轮回六道。一般不知学佛修道的人，平时胡乱作为，等到命终时，茫然不知投生到何处。所以念佛修行的人，心较安定，因为在我们的生命过程中，有一个大目标存在，无论在家或出社会，守住本分，诸恶莫作，众善奉行，希望将来能往生西方极乐世界。所以当我们做种种善事时，要将功德收摄起来，向西方净土送出去，念佛或行一切善事，都是为了往生西方极乐世界的结果而做，如此回向称为回因向果。
（二） 回小向大
平时行善做功德，一般人不知回向，将来只得小福报，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向，这是行善的第一层目的。第二层目的是为了能真正快速成就佛果，这是大结果。什么小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿罗汉为自己了生死，不愿度化众生，大乘则发菩提心，不仅自度而且度他，做一切功德是为了自度度他发菩提心，发的心量大，功德就变大了。
（三） 回自向他
自即自己，将一切善的功德全数回向他，他指法界众生。在四十二章经佛作一比喻曰「譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。所以念回向文必须真心至诚回向给一切众生，功德才能无限制的增加。
三、常用的回向文。
愿以此功德 庄严佛净土
愿将一切善功德，回向庄严佛净土。真正的庄严，是在念佛时以至诚恳切的心，无一丝妄念，念到一心不乱，此时心即是佛，佛即是心。修行最重要是修心，将过去一切妄念渐渐收摄起来，变成与佛相同，心如此庄严才是真正的庄严，将此心的庄严回向阿弥陀佛的极乐世界，此即「回事向理」。
上报四重恩 下济三途苦
这二句属「回自向他」，他指四重恩、父母恩、众生恩、政治领袖恩及三宝恩。又将一切功德回向三恶道的众生：畜生、饿鬼、地狱，使他们能速速远离痛苦。
若有见闻者 悉发菩提心
是指如有亲耳听闻的一切众生，全数都发出菩提心，上求下化，升起觉悟趣法心。
尽此一报身 同生极乐国
希望尽此世的业报身后，与其它九法界的众生，同生西方极乐世界，这是「回因向果」。
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
这是末了结归皈敬三宝，三句分别为佛宝、僧宝与法宝。须知，一切佛家的法事，皆因三宝加持力而得成就；例如受戒时，即在皈依三宝的羯磨中得戒，可见其重要性。有些人不懂这个道理，为了标新立异，故意将这三句省略，那是不大好的。
以上简单介绍回向文的意义，希望大家都能以至诚恳切的心念回向文，期能真正得到回向的利益。
