根本佛法的经典中有这样的话，自为依渚，法为依渚，不异依，不异渚，又讲，不要因为是大师，是传统（包括不要因为是最原汁原味的佛法）等等，就要相信，又讲切莫信汝意，那要怎么样理解呢？似乎是有矛盾之处，其实不然，闻思，这是佛法的必须，佛常说，谛听，善思，谛听就是好好听，善思就是智慧地思维，修行佛法，一开始就要闻思，选择是不是接受这种开示，并且依教奉行，但为什么又要不要信汝意呢？这其实不矛盾，信已意与不信已意，不矛盾，为什么呢，信什么？信你所能够理解的，能够接受的，比如，色是无常，受想行识是无常，无常不应执着，这是自己能够体验的，这个就应当信，但是，其它的，为什么要讲不要信已意？就是自己不懂的，不要盲目地否定与肯定，我们知道杂阿含经中舍利弗，那是声闻中智慧第一的，我们所有的弟子，包括阿罗汉的智慧，都比不上他，他是怎么样的呢？在杂阿含经中，舍利弗说，世尊，我绝对相信您，世尊说，是啊，你说你绝对相信我，那难道你知道了如来的增上行，增上慧，增上戒增上定吗？舍利弗说，我不知道世尊，但是，世尊所说的无常，无常不应执着是如理说，如法说，所以，我绝对相信，所以，舍利弗是一个表率，他信已意，信什么呢，信色无常，受想行识无常，他坚定这个，几乎所有佛弟子也坚定这个，这叫信已意，但舍利弗也有不信已意，不信什么呢，他说，如来的增上慧，增上行，我不知道，增上戒，我不知道，我不会乱说，这就是不信已意，所以，这就是对佛法僧的净信，信佛说的自己能理解的，并且对自己不理解的不乱加以否定或者肯定。每一位阿罗汉也是这样，净信佛说的自己能理解的，也净信佛的不可思义。。。。。。。。
