似趣涅盘道谛与趣涅盘道谛

    ( 二二○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有似趣涅槃道迹。云何为似趣涅槃道迹。观察眼非我。若色．眼识．眼触因缘生受。若内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦观察无常。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名似趣涅槃道迹。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
    这个经，很有意思，说是叫似趣涅盘道谛，什么叫似趣呢，就是差不多，差不多是趋向涅盘的方法。道就是方法，似趣的意思就是说，这个不是趣涅盘道谛，但，为什么世尊要讲这个，为什么最后，大家欢喜奉行，因为这个方法也很相似，离真正的趣涅盘道谛，差之只在毫厘，只要这样修行，稍一纠正，很容易趣向涅盘。所以，世尊提出这个，大家欢喜奉行。什么方法呢，就是以上经中所讲的，观眼非我，因缘生受，不苦不乐受，观察它的无常，对一切，观察它的无常，就是这种方法。
    接下来，下面的经，
(二二一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有趣一切取道迹。云何为趣一切取道迹。缘眼．色。生眼识。三事和合触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取所取故。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。取所取故。是名趣一切取道迹。云何断一切取道迹。缘眼．色。生眼识。三事和合触。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。如是知耳．鼻．舌．身．意亦复如是。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
    这个经，重点说触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。
   下面：是不是，噢，知道了，是不是我不取了，我不触了，然后，就能达到取灭呢？不是的，看下面的经
(二二二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当知一切知法．一切识法。谛听。善思。当为汝说。云何一切知法．一切识法。诸比丘。眼是知法．识法。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼一切是知法．识法。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(二二三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我不说一法不知．不识而得究竟苦边。云何不说一法不知．不识而得究竟苦边。谓不说于眼不知．不识而得究竟苦边。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐亦复不说。不知不见而得究竟苦边。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
   二二二经，世尊告诉大家，先不要急着不触，不受，认为这样就可以取舍，可以趣涅盘了，世尊说，不是不要知道一切法就做这个，所以，当知一切法，一切识法，你不要排拆一切法，要明明了了，接受一切法，当知一切法，要认识一切法，接受一切法，要接受，大家现在的身心，世界，回归接受与认识它。
   二二三经，世尊说，你一法不知道，什么都不认识，世尊说我不说这样能究竟苦边，也就是讲，如果你要闭上眼不看，也不听，也不闻，认为这样可以断取，苦灭了，不是的，这样不能究竟苦边。
  那么，应当知道了，要接受与认识一切法，回归身心，不要排斥，那不排斥，怎么做呢，重点的来了------
(二二四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。一切欲法应当断。云何一切欲法应当断。谓眼是一切欲法应当断。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼一切欲法应当断。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
    是什么呢，就是上面的这个经，接受一切法，认识一切法，接受自己的身心境界，但不要贪着，就是，一切欲法当断。
(二二六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我今当说断一切计。谛听。善思。当为汝说。云何不计。谓不计我见色。不计眼我所。不计相属。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦不计乐我．我所。不计乐．相乐。不计耳．鼻．舌．身．意亦复如是。如是不计者。于诸世间常无所取。无所取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如上所说。眼等不计。一切事不计亦如是
(二二七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。计者是病。计者是痈。计者是刺。如来以不计住故。离病．离痈．离刺。是故。比丘欲求不计住。离病．离痈．离刺者。彼比丘莫计眼我．我所。莫计眼相属。莫计色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦莫计是我．我所．相在。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。比丘。如是不计者。则无所取。无所取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如眼等所说。余一一事亦如是。
     世尊究竟要说什么，这下，揭开密底了，就是要断一切计量，不要排斥一切法，断一切计量，就是于一切法不取，不舍，就是不计，这样，就无所取，这样，自觉涅盘，所以，重点在于不要计量，这样就自觉涅盘。真正的涅盘，不是似趣涅盘道迹，是真正的趣涅盘道迹！二二七又重点提了一下计量的过患。
     明白了，接受自己的身心，回归自己的生活，要看就看，要听就听，（当然要依八正道生活，但不是不生活不要舍，也不要执着，就是不要取），认识一切，不要执着任何，是不是，真的感觉到，这样的佛法，真的如实如是了，脚踏实地了，觉得自在法喜呢？